约书亚记第二章-《精读本圣经注释》

约书亚记第二章-《精读本圣经注释》

2:1-24 窥探耶利哥与妓女喇合:约书亚以以色列百姓的支持(1:12-18)为基础,跨出了征服迦南的第一步。约书亚虽然确信迦南地必被神的大能所征服,但同时也没有忽略人所能作的事。摩西在世时,曾秘密差遣十二个探子窥探迦南,然而除了迦勒与约书亚之外,十名探子都回来报恶信,使征服迦南的计划遭到挫折(民13,14章)。现在,约书亚再一次差探子窥探耶利哥。耶利哥城位于进入巴勒斯坦中部的路口,可以说是战略上的要地。本章突出描绘了妓女喇合的智慧举止。她相信以色列的神是至高的神(16节),她具有卓越的洞察力,认识到耶和华对迦南地的主宰是不可抗拒的事实(9节)。正因为持有这种远见,喇合才冒着生命危险隐藏了探子,并且告诉他们当地居民懦弱的对战态度,从而为征服迦南提供了重要的战略情报(9,24节)。

2:1 什亭:位于约但河西约12公里,有两条河,易于驻营扎阵。 妓女……的家里:各种各样的人聚在这里交谈,因此适合了解军事情报和民心。

2:2 耶利哥王:指迦南城邦君主之一<绪论,迦南诸民族>。在征服迦南时,西部巴勒斯坦处于埃及的统治之下,但埃及的王权未能对此地区行使实际上的权威。因此,在迦南地形成了以民族为单位的诸城邦,各自具备着自律性的统治体制。

2:4-5 突出了喇合的机敏与勇气。若她坚持没有看到探子,或许其家会遭到搜索。

2:6 当时巴勒斯坦的房屋结构是可通过外面的楼梯上到“房顶”。房顶易于通风,适合晾干麻秸<撒下 绪论,以色列的居住生活>。

2:9-11 心都消化了:这是希伯来人特有的表达方式,表明陷入绝望的状态。上天下地的神:不仅是希伯来人,连迦南人都拥有对神的知识。然而,多数迦南人认为耶和华只是诸神之一,只是希伯来民族的神,因此,他们的神观与希伯来人的独一神观相距甚远。但是喇合的神观大大超越了迦南人,她承认以色列的神是广大无边的最高之神。

2:12 指着耶和华……实在的证据:喇合相信只有神才能拯救她脱离临近的审判与毁灭,她首先想得到的是神的凭据。当时,即使人出示再明确的证据,若不指着神的名字起誓,也不能发生效力。尤其是,在战乱之中有很多人与人之间的誓约被毁掉,喇合不能把关于自己与家人性命的重大事情单单交托在人的应许上。可供参考的是,在古代近东,有着人们指着神的名字起誓的习俗(摩8:14)。

2:14 若不……情愿:在旧约圣经中,人们起誓时常用“我若(不)……愿神重重的降罚与我”(撒下3:35)的句式。藉着这种誓言,不仅表明发誓者本人的绝对意志,也可以加强所属团契的联合。但若轻率发誓而妄称耶和华的名,便会遭受严重的惩罚(结17:16)。

2:15-16 喇合为了使探子们逃走,拟出了周到细致的方法。据Lange的说法,喇合可能是使他们躲在多有洞穴的北部山区。与此相反,有人推测他们可能藏身在位于耶利哥西高约450米的山中。因为,此地有很多岩石,傍晚就有荫凉之处,易于躲藏。 因她的房子在城墙边上:据英国考古学家贾斯汤(Garstang)所发掘的耶利哥城遗址(1930-1936年)来看,当时的耶利哥城被相距4-5米的两层城墙所环绕。这些双层城墙使城内的面积大幅度缩小,因此有些人在两道城墙之间放置大梁而建造房屋。喇合的房子可能就是其中之一,窗户刚好在外城墙方向。

2:17-21 拯救喇合的条件:探子们在离开耶利哥之前提出三个条件:①当以色列军队进入耶利哥城时,喇合当将红绳系在窗户上,成为拯救喇合与其家眷的标志。这与出埃及时以色列百姓在自家门框洒羔羊血一样(出12:7);②喇合与其家人当守在家中。否则,他们在家外与邻人混在一起,就有可能被以色列军兵杀害。这里的藏身处——喇合之家可用来比喻耶稣基督的身体——教会。除了耶稣基督之外,天下再没有其它的名字可靠着得救(徒4:12)<弗2:7,在基督耶稣里>;③第三个条件重复了14节的上半节,就是喇合不可泄露关于应许的秘密。因为倘若秘密被泄露,以色列征服耶利哥的战争会受到影响,喇合本人也性命难保。

2:18 这条朱红线绳:有人认为用来缒下探子的绳与作为救恩的标志系在喇合家窗户的朱红线绳并非同一根。而本文并没有说明两个探子给了喇合其它证据,从使用的指示代词“这”来看,这两处的线绳是同一条(5,18节)。探子们给这条既救了自己的性命,又救喇合一家的红绳赋予了特殊的生命意义。圣经中的红色与基督拯救人的宝血有密切关联(出12:1-13;来9:14)。

2:22 三天……路找他们:本节生动地表现出耶利哥王是何等惧怕以色列百姓。从耶利哥城到约但河不过是13公里,走路约用3个小时。经过三天的时间仔细搜索路口的事实表明他们竭尽全力搜捕这些探子。两个探子将迦南居民的失意与恐惧报告给约书亚,鼓舞了以色列的士气。这与十个探子报恶信使百姓消沉的情形,形成鲜明的对比(民13:1-14:10)。

——《精读本圣经注释》