申命记第十六章-《精读本圣经注释》
申命记第十六章-《精读本圣经注释》
16:1-17 节期定例:论及了以色列的所有男丁一年三次要上中央圣所守节的希伯来人之三大节期,即逾越节(1-8节)、七七节(9-12节)、住棚节(13-17节)。出23:14-17;34:18-24曾记录了相同的内容,只是本文更加具体地扩大发展了原来的内容。制定节期的目的在于,藉着特意守那些节期,使以色列百姓可以活生生地认识到节期所蕴含的深意与教训。对今日的圣徒而言,不能从字面上应用类似守节的希伯来仪式法。然而,我们当不断地重新阐释并升华节期所蕴含的精神,继续在今日的生活中发扬光大(31:9,摩西律法的三大类型)。
16:1-8 逾越节的律例:这一段经文记录了关于在希伯来节期中可称为最大节期之逾越节的律例。但是包括本章16节,圣经有多处不区分逾越节与无酵节而相混通用(出12:3-20;13:3-8;利23:5-8;路22:1)。这是因为两个节期的仪式在一个星期内同时举行,并且逾越节的粮食就是无酵饼。因此,可用逾越节来指无酵节,亦可用无酵节来指逾越节。但若严密区分,逾越节是为了记念“头胎之死”的节期,指亚笔月14日晚上;而“无酵节”则是为了记念“从埃及得释放”的节期,指包括14日晚上的一个星期。
16:1 亚笔月:是原希伯来民间历的第7月,后为了记念出埃及的事实,定为宗教历的第1月(出12:21),就今日的阳历来讲,是3,4月。
16:2 所选择要立为他名的居所:指为了防止礼拜场所的乱立;维持民族共同体的联合,神在以色列12支派中特别指定的以色列境内唯一的“中央圣所”。
16:3 无酵饼,就是困苦饼:之所以称没有放酵的饼即无酵饼为“困苦饼”,是为了使以色列百姓记起在埃及400年为奴生活的痛苦与苦涩。在这种意义上,预表了圣徒处于撒但隶属之下的光景。
16:5-7 中央集权性祭祀的目的:命令逾越节的仪式必须守在中央圣所。因为以色列百姓是作为民族共同体出埃及而不是作为个人,所以记念出埃及的仪式也当一起相守。此规定的两大目的是保持耶和华信仰的纯洁性与以色列民族共同体的联合。
16:6 出埃及的时候:?“时候”含有“季节”或“节期”之意。七十士译本则译成“那时期”。
16:9-12 七七节的律例:本文是关于亦被称为“收割节”(出23:16)或“五旬节”(徒2:1)之七七节的律例。七七节从献新收割的禾捆为摇祭的安息日之次日算起,要守到第7个安息日的次日,即第五十天为止(利23:15,16)。只是这里的“安息日”是指每周一次的“圣洁安息日”(撒都该派),还是指庆祝无酵节时“作为第一次圣会的安息之日”(犹太拉比),这一点尚不明确。然而,事实上犹太人是亚笔月的16日开始守七七节,七七节是与收割禾谷的期间相关的节期,从开镰收割禾稼起到结束收割时为止,共持续7周左右。
16:9 开镰收割禾稼时:指祭司将收割的第一捆禾麦作为摇祭献给神的那一日。
16:11-12 寄居的,与孤儿寡妇:在以色列社会所举行的所有感恩庆典中,百姓当与贫穷的邻人一起欢喜(14:29)。这是因为以色列百姓当记念自己在埃及为奴之时的悲惨生活,怀着对赐下如此丰盛恩典之神的感激之情,作为蒙恩典之人或照着所蒙恩典,以同样的心情施恩典给贫穷的弟兄。
16:13-15 住棚节的律例:本文是关于亦被称为收藏节(出23:16)之住棚节的律例。“住棚节”这一名字是以色列百姓为了回想在旷野流浪40年时立“棚”而居的生活,在家门前立一座“棚”,并在那里生活七日。住棚节是结束一年的秋收之后所守的一种秋收感恩节。在这期间,百姓要感谢神使其在恩典之中结束一年的所有收割,同时也要深思40年旷野生活的意义和教训,决志要开始崭新的顺服生活。
16:13 禾场的谷、酒醡的酒:意指收割了所有禾稼,收藏了所有水果。指流汗辛劳一年的所有收获之物。
16:16-17 概要了上文所论及的三大节期之律例。亦即①以色列的所有男丁要一年三次,为了守三大节期而汇聚在中央圣所献祭给神;②每逢其时,都当以适当的礼物向神表示感谢。
16:18-20 审判时的律例:此处记录了审判官与官员与审判时当守的律例,早在1:16-18;出23:1-9;利19:15都曾论及过。一语扼要摩西审判律例的根本精神就是基于神的“公义精神”。在这种意义上,司法部门应当成为那时代社会正义的堡垒,因此,主管审判(1:17)的神更加严峻、严格要求审判官按公义进行审判。圣经所指出歪曲审判的要素是①基于贫富贵贱的人之外在标准(1:17;出23:6;利19:15);②受贿(出23:8);③来自多数人及权贵的压力与同他们的苟合(1:17;出23:1,2)。
16:21-22 指出敬拜神不同于外邦宗教,不需要任何人为的有形之物。神实在极其憎恶自己的荣耀为一个被造物所代替。因为这些行为只不过是将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的飞禽、走兽、昆虫的样式。
——《精读本圣经注释》