犹大书导论-《启导本圣经注释》

犹大书导论-《启导本圣经注释》

犹大书导论

这是一封简短、有力而又充满属灵勇气的信，针对威胁福音真道的虚妄信仰与传错谬道理的假教师，呼吁基督信徒竭力抗辩。作者用旧约的事例，借古喻今，来说明敌对道理的结局只是灭亡。又用没雨的云、没果的树和流星来斥责这些口是心非、假敬虔之名行欺骗之实的人。本书写作时地均难确定。书前说明为“雅各的弟兄犹大”所作，一般相信这是耶稣的弟弟犹大，主要写给侨居在巴勒斯坦以外各地犹太基督徒的信。

信中引用两本犹太人著的不属旧约正典中的故事，来说明犯罪必受永刑；过去如此，现在亦然。作者也要我们同情不幸陷在罪中的人。

他最后用充满信心和喜乐的语调为读者祝福：神必能保守信祂的人不失脚，纯洁无瑕进到祂荣耀的国度里。

·大纲·

引言 1-4

对背道者的警告 5-16

对忠心者的教导 17-23

祝福 24-25

版头：敌真道必灭亡

·参考资料·

一、本书作者及写作时间

本书属“普通书信”，今天能见到的最早新约经卷目录《穆拉多利经目》（Muratorian Canon,为主后二世纪末 教会所用）中列有此书；但初期教父著作中，直到亚历山大的革利免（约主后155-253年）才提到这封信；俄利根（约主后185-254年）后来称此书“文字不多，但十分有力，充满属天智慧”。

作者在本信开头处自称为“耶稣基督的仆人雅各的弟兄犹大”。这犹大自非十二使徒之一的犹大，更非卖主的加略人犹大，而是耶稣与雅各的弟弟（太13：55；可6：3）。雅各和犹大都是在耶稣升天后才归主的；雅各成为耶路撒冷教会的领袖；犹大在初期教会中似无重要地位，未跻身使徒之列。此信行文风格和简洁近乎《雅各书》。

本书内容有若干部分与《彼得后书》（特别是第二章）近似。17，18两节与《彼后》3：3中有一短句全部相同（“末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲”）。两书引用旧约的例子，例如天使、所多玛等城市，以及巴兰等人物，其后先后次序也一样；新约中也只有此二书同时用这些人物借古讽今。一般认为本书写于耶路撒冷被毁后，此时彼得已为主接去，故彼得不可能援引此信，反而犹大援用《彼后》的可能性较大；除非二人同时援用另一材料来源。

有些现代学者认为《彼后》引用《犹大书》，把《彼后》的写作时间推迟到第二世纪，因而作者也非使徒彼得。他们鉴于此信所斥责的异端诺斯底派，到主后二世纪始有如信中所描述情况，可见非写于一世纪末；这种推测殊难证实。福音信仰学者和历代教会，都接纳犹大为此信作者。

关于写作地点及时间均不详，只知信中涉及的问题在第一世纪末三十年中已很普遍，而异端谬说也已抬头（参《彼后》及《约壹》的〈参考资料〉；徒20：29；罗6：1；林前5：1-11；弗5：3-17；提前4：1）。信中所说的事没有一件必须推迟其写作年代，才可获得圆满解释。因此，我们若接受本书参考《彼后》之说，则成书期当主后80年左右。

二、本书受信人

本书未确切说明受信人为谁，写作地点也不详，但极可能不在巴勒斯坦。一般认为此信读者或为侨居各地的归信了基督的犹太人和外邦基督徒。

三、本书写作目的及内容

本书的目的至为明显，作者向读者发出紧急呼吁，要他们“为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩”，因为有些人偷进了教会，不认耶稣为基督。福音真道已陷危险中。

作者揭露威胁教会生存的内在危机。这异端是什么？背后由谁主持？书中未明言；但知这些人的生活不检，对教会已有不良影响。他提醒读者，真道必会遭受反对，应对罪人心存怜悯。他无情怒责破坏真信仰的人，指斥他们所说：做了基督徒不在律法下，可以随意行事，放纵情欲（参约壹2：16）。这是对基督徒自由的曲解，将神的恩典变成犯罪的机会（4节）。

作者用没有雨的云彩、秋天没有果子的树和游荡的星，来描写假装虔敬，骨子里却满是邪恶的人。他举出旧约所记神惩罚犯罪的人、天使和城市的史事，说明神不会放过罪恶。

作者引用《以诺壹书》的话，说主将带着千万圣者降临，旅行审判；又从《摩西被提记》一书中引用天使长米勒为摩西的尸体与魔鬼争辩的事。这两本书都非旧约正典，但一定为当时读者所熟悉。引用目的不外藉以说明神的愤怒难当，犯罪的必受刑罚。过去如此，现在亦然。

他要信徒提高警觉，并要深信神能保守他们不失脚，无瑕无疵、欢欢喜喜进到祂的荣耀里（24-25节）。

四、未收入旧约正典的启示文学

本信引用的《以诺壹书》和《摩西被提记》都属圣经旧约及旁经之外的犹太人作品，往往托名为族长或先知所作，通称为“伪经”（pseudepigrapha）成书时期在两约之间，为了解此期间犹太人思想发展的重要参考书。

《以诺壹书》中收有不少片断记载，作者甚多，但假以诺之名出版，说是他所得启示。希伯来文原著似出自一群法利赛人之手，写于主前163-63年。就文体来说，属启示文学，假设神将奥秘启示给与神同行的以诺（亚当第七世孙，创5：18-24），要他写下安慰受难的犹太人。内分五卷：论最后的审判、比喻、天火、洪水、劝勉和咒诅。希伯来文原著已散佚，保存下来的有希腊与拉丁译本残片。

《摩西被提记》也是由一法利赛人于主后7至30年间在巴勒斯坦以希伯来文写成，现在只剩一部拉丁文译本，用先知口吻讲述自摩西以迄第一世纪初的世界历史，并预言未来。书中描写撒但与神的敌对，及世界末日景况，但未讲弥赛亚的事，只提到外邦人也要受神的审判。

其他尚有《以赛亚升天》、《禧年书》、《所罗门诗篇》、《十二先祖之约》、《西比林神谕》等多种，其中大部分为预言性质，自称书中异象为旧约人物所见；有的十分荒诞无稽。

—《启导本圣经注释》