犹大书全书-《精读本圣经注释》

犹大书全书-《精读本圣经注释》

1:1 表明作者和受信人各自都是怎样的属灵身份。耶稣基督的仆人:在此表明了以下两点:①犹大蒙基督的恩惠而得救,并蒙召为福音的使者(林前1:1);②自己的一切都是为基督而存在(罗14:7,8)。被召,在父神里蒙爱: 在创世以前神特别爱自己要拯救的人,早已预定好了(弗1:4;罗8:29,30;彼前1:2)。这种呼召是为以下三点而准备的:第一,为了拯救应受永罚的罪人引向永生(太9:13,弗2:3);第二,为了使他们成为神的儿女,(弗1:5)第三;为了使他们成为基督的精兵,并使用他们(提后2:3)。在此我们认识到信徒所拥有的真平安不同于世俗的平安(约14:27),信徒在任何患难中都要恒久忍耐,成为主信实的工人(林后6:1-10)。

1:2 怜悯:是施给弱者的同情心。平安:指因着与神建立正确的关系,而享有的属灵的平安。慈爱:意味着得到上述恩典的信徒应具备的心志和行为态度<约壹 绪论,圣经中对爱的理解>。

1:3 一次交付……竭力地急辩:指应该为了信守信仰而努力,就是以一次性完全赎罪为根据的信仰(彼前3:18;来9:26)。在此我们认识到以下两点:①信徒是为属灵战斗而招集的精兵(提后2:3,4);②只要在世一天,信徒的属灵争战就绝不会中断。

1:4 犹大对因假教师的渗透而处在严重属灵危机中的众教会,作了典型的简短问候。然后,犹大阐明地记录本书的目的是为了鼓励信徒的属灵争战。在此我们可以认识到:①牧者应更加关注信徒的属灵状态;②内在的腐败比外在的逼迫更削弱教会。

1:4 阐明了深入到教会内的假教师的特征<约壹4:1-6,异端的概念>。虽然他们隐藏原形,假装成基督徒,混入教会,但是在旧约圣经或以诺书等次经中,已预言了对假教师的审判。其结果因自己的谬误教导而招致自取灭亡。在此我们认识到以下两点:①神不喜悦自己的话语变质,哪怕是一点一划也不允许;②假教师的活动将一直持续到基督再临,而且越濒临末日,越疯狂(太24:11)。将我们神的恩变作放纵情欲的机会:假教师主张信徒已经因信得救,所以在律法所要求的伦理中得自由了(彼后2:19;提前1:9,10)。因着这些,他们陷入放纵情欲的深渊中,并且把别人也拖进罪恶之中(提后3:6)。不认独一的主宰,我们主耶稣基督:初期教会当时,诺斯底主义者虽承认基督的神性,却否认基督的人性<约壹 绪论,诺斯底主义>,其实这也是对基督代赎事工的否认。与此相反,在现今自由主义神学者当中,也有许多人否认耶稣的神性。基督的道成肉身是一个神秘,只有超越人理性的信心才能接受这一事实。

1:5-7 作者直接警告假教师以先,提示了在过去以色列历史上,神降在不敬虔之人的几次审判。

1:5 百姓出埃及……绝了:出埃及后,以色列民族尽管受到神莫大的恩典,但他们仍然不信神(民14:1-45),反而坠入了各种偶象崇拜和放纵情欲的恶行中(民21:4-9)。因此除了约书亚和迦勒之外,使以色列中20岁以上的男子全部死在旷野中(民14:29,30)。

1:6 不守本位……留在黑暗里:指起初的部分天使,因骄傲,轻视神的宝座而受审判(彼后2:4)。

1:7 又如所多玛……受永火的刑罚:神对不敬虔者的审判和圣经对此事的记载,对生活在现今社会中的我们而言,是必须知道的有价值的教训,(罗15:4)。有关人类所犯的各种变态的性犯罪,请参照申27:21的“对圣经中出现的性犯罪的理解”。

1:8-13 作者在前面揭示了对不敬虔者的审判的历史实例,而现在为了宣布审判的必然性,在这一段经文中描述了他们只能受审判的堕落相。在此我们认识到以下两点:①不论什么时代,神已预备要审判罪人;②神通过公义的审判,彰显了对信徒丰盛的恩典(伯34:17)。

1:8 作梦:这意味着:①陷入诺斯底主义者作为最高境界憧憬的富丽堂皇的境界;②假先知们说假预言时进入非梦是梦的状态(耶23:25)。污秽身体:本书中的诺斯底主义假教师沉沦于极端的二元论中。他们把物质和肉体都当作恶的,所以按照肉体的本能放纵情欲。与此相反,有的二元论者以极端的禁欲虐待自己的身体,把健康的性生活也当作不洁净的。毁谤在尊位的:他们向往肉体的倾向,必然导致轻视神、基督、天使等属灵的存在。本文借着雄辩的语气证明了信徒不能同时追求世俗的享乐和神,而且人类离开神最终的结局只有灭亡和虚空(林后6:14-16)。

1:9-10 天使长米迦勒把审判魔鬼的审判权完全交给了神,这表明连天使长也这样谦虚,但比天使还小的假教师竟敢对不明确的每件事都随心所欲地进行判断和无视(彼后2:11)。9节是作者犹大把自己所知道的犹太人的传统(次经 摩西升天记)按照圣灵的感动所记录的(约14:17;提后3:16;彼后1:21)。本性……败坏了自己:假教师的言行举止完全出自本能,他们不懂得深奥的属灵真理,因此只能照此灭亡(提后3:7)。

1:11 以不敬虔者为例,指出假教师的结局。该隐:因着他无信心和无诚意的献祭,以及不敬虔的生活和杀害弟弟(创4:3-5),受到神的审判;巴兰:因为贪心和助长淫乱(民31:16)受到神的审判;可拉:因无视神所立的权威(民16:1,2)而受审判。

1:12 正是礁石:爱席应该在严肃而圣洁的气氛中举行,但他们不知道其中的真正含义,把这个活动当作满足自己食欲的机会(路22:19,最后的晚餐与圣餐)。是没有雨的云彩,被风飘落:降雨量很少的巴勒斯坦地区,只要天空中出现云彩,农夫们就欢呼,但这些云彩若随即被风飘散,给农夫们带来更大的失望。同样假先知的外表极其诱人,但最终给信徒带来更大的失望。在此我们认识到以下两点:①应迅速远离那些以不道德的言行和非真理的教训,只迎合声誉的领袖;②应警戒专用甜言蜜语的领袖(加1:10)。

1:14-16 作者通过引用次经以诺书的历史事实,宣布不道德的假教师受审判的必然性。

1:14 主……降临:从以诺书中引用主的再临(1:9)。基督将带着千万圣者,即与天使一起降临(太24:31;帖前4:16 ;启19:14),审判所有不敬虔者的行为(启21:12)和言词(太12:36,37)。

1:17-23 首先警告假先知的不道德性,宣布审判的必然性,然后作者引用使徒的话语劝勉信徒靠着信心站立得稳(坚定不移),并得到属灵的成长,救出被假先知所迷惑的信徒。

1:17 使徒从前所说的话:可能指书信的部分内容(徒20:29,30;提前4:1-3;提后3:1-5;彼后2:1)。本书记录的时候,其他大部分书信已在各教会中传阅(彼后3:15,16)。

1:19 是假教师的各种特征。引人结党:当时诺斯底主义者把信徒分为“属灵的基督徒”和“属肉体的基督徒”,把自己分别为“属灵”的人。但他们是属肉体的,因为按着情欲生活;他们是没有圣灵的人,因为他们没有重生,因此也没有圣灵内住。在此我们认识到教会内部的结党及不和睦是属魔鬼的现象,是推倒教会的主要原因(提前1:10-17)。

1:20-21 信徒应当为自己采取的属灵心志。要在至圣的真道上造就自己:这是劝勉信徒:①从使徒所领受的以基督的信仰为根据(徒2:42;罗6:17);②在敬虔的信仰上倾注精力;③成为完全的基督徒(弗4:13)。在圣灵里祷告: 假信徒祷告时象背咒文,是机械式地祷告(太6:7),但真信徒是在圣灵的感动和引导下,以火热的心恳切祷告(路11:1-3,正确的祷告生活)。保守自己:神保护常住在基督里与神相交的人(约15:10)。与基督相交的方法就是守他的诫命(约壹2:5)。仰望……基督的怜悯:虽然信徒已确保自己已得救(约5:24),但这并非是靠自己的功劳而得来(弗2:8,9),因此信徒应该求主的怜悯和帮助,仰望完全成就救恩的日子(腓2:12)。

1:22-23 是对信心软弱而被假教师迷惑的信徒应采取的态度。有些人存疑心,你们要怜悯他们:这些人虽然被迷惑了,但情况不太严重。信徒应当为这些人:①显明基督的爱;②宽容他们;③以恒久忍耐教导基督教的真理。有些人你们要从火中抢出来,搭救他们:比上述情况更严重,指那些被异端所迷惑而已陷进灭亡的火炕中,却不知道自己已经面临属灵危机。信徒应该象从火炕中拽出熏黑的木头一样,把这些人从假教师的巢穴中拯救出来。有些人……怜悯……当厌恶:这些人是已被假教师深深传染的人,信徒虽然应该警戒被他们的污秽所污染,但心里也应当存怜悯之心(提后4:16)。并且信徒应获得战胜异端诡计的力量,也要关爱堕落之人的灵魂(雅5:19,20)。

1:24-25 作者犹大把神描述为使信徒能躲避异端的圈套,引导信徒进入荣耀之国度的神。他以新约圣经中最庄严的颂赞来结束了本书。

—《精读本圣经注释》