民数记第卅三章-《精读本圣经注释》

民数记第卅三章-《精读本圣经注释》

33:1-56 出埃及的整个旅程:以色列的历史是成就神圣洁计划(建设神国和拯救人类),是不会因人的败坏和犯罪而失败的救赎史的精髓。特别是出埃及的旅程是救赎史上的典范。因为出埃及的旅程中神对败坏必死之人不断地赐下恩典,成就了神圣洁的旨意。本章历数以色列百姓在出埃及四十年内安营过的地方,记录了以色列四十年的脚踪。从他们最初的出发地埃及到最后安营的摩押地,是一般旅行者在一周的时间就能到达的短距离,但是以色列百姓却经过了四十年漫长的时间。这惊人长的时间是以色列悖逆和不顺服神的结果,其他理由不过是次要的。神不让违背自己旨意的以色列百姓,很快进入迦南地。他们需要对自己的罪进行自我反省,也需要认识自己与神的关系。所以,在这里所列举的四十一个场所并不是单纯的地名,更是以色列的犯罪、苦难和挣扎,眼泪和恩典等活生生的历史记录,我们不能不留意这些地名的大多数是没有水和食物的死亡之地。也就是说,以色列百姓虽然在这样的死亡之地行军了四十年,但是他们中间没有一个人饿死(因犯罪和不顺服死亡的人很多,11:33,34节),这完全是神的恩典。软弱的我们,生活在象旷野一样充满死亡的世界上,神的恩典是我们能生存的唯一根据(弗1:7;2:7,8)。

33:1 按着军队:这说明以色列出埃及时,象军队一样有组织有秩序地出来的(出7:4)。他们在埃及时,虽然象奴隶一样过着悲惨的生活,但是自从神以大能使他们脱离埃及的束缚以后,作为以神为元帅的属神的军队,显出了威荣。只有创造并统治着一切的神才能改变一个人(民族)的气质、品格以及属性。

33:3 正月十五日,……从兰塞起行:记录了以色列从埃及得解放的时间和场所。这样记录是为了说明以色列出埃及的事件并不是虚无的,是历史上真实存在的事件。这里的“正月”,实际上是以色列民间历的七月。但是神为了纪念以色列的解放和得救,以这个月和这个日为以色列建国的元年,制定了新的月历(宗教历)(出12:2)。在一切埃及人眼前昂然无惧地出击:这说明以色列出埃及事件并不是人为的政变,而是神绝对的能力所成就的超自然的大事。神拥有超越这个世界上一切权力的能力,是超越一切的存在,所有的权柄都是从神而来的(罗13:1)。这里所说的“昂然无惧”是“高举的手”的意思,是强调神的能力时经常使用的手法。

33:4 “葬埋”一词源于“击打”,“打死”。强调因神审判而被击杀。所以埃及长子的死亡,是因不顺服神旨意所招来的审判的结果。事实上所有的死亡都是因罪恶而产生的结果(创3:19)。也败坏他们的神:?“败坏”是“他施行审判”的意思,表明万有之主神践踏外邦神。也就是说,降在埃及地上的灾难并不局限于人和自然,也包括他们所事奉的神。

33:5-49 从埃及到迦南的路程:按时间的顺序记录了以色列百姓从位于尼罗河东北三角洲的兰塞出发,经过西乃旷野和加低斯巴尼亚等地,到达约旦河下流往东10公里的亚伯什亭安营的路程。这里所提到的地名概括了出埃及记12:37节以下的部分和本书。通过这漫长的旅程可以发现:①虽然属神的百姓居住在这世界,但却是不能永远停留在这个世界上(来11:13);②他们作为客旅的生活并不是虚空的,是以永远、荣耀的国度为目标的有目的的生活(林后5:1)。

33:9 有十二股水泉,七十棵棕树:在艰苦崎岖的旷野,有饮用水和可休息的地方,这暗示神特别的保护。特别是“十二”和“七十”是以色列十二支派的数和长老的数(11:16),从这一点上象征着整个以色列。

33:50-56 征服迦南和土地分配条例:从这部分到本书的结束,记录了神对迦南的征服和分配的指示。从这意义上来讲,这个部分是本章的结论。这些条例与出23:31;利26:1;申7:2;9:4,5;书23:13;士2:3的内容一致。同样的指示出现在圣经的不同经卷,说明这个命令是非常重要的,是必须要执行的。以色列在征服迦南的过程中必须要成就的是:①赶出所有被偶像污染的原住民;②除去一切偶像(出20:4-6);③拈阄给各支派分地(书13-17章)。通过这些事实可以发现神国基本的框架。①神所要建立的国家里不允许罪恶存在(利11:45);②神与外邦神不能共存(林后6:14-16);③在神的国里公平和秩序受到尊重。

33:55 刺……荆棘:?“刺”的希伯来原文是复数,指很多的刺。“荆棘”源于“锋利”,“冰凉”之意,含有“许多刺”,“许多钩子”的意思。如果身体最敏感的部位眼睛或软肋上扎满了刺,肯定会感到无比的疼痛。以色列百姓违背了神要赶出所有原住民的命令,以后不得不经历苦难。神的命令是绝对的。从这意义上来讲,以色列百姓对原住民的宽容是得罪神的。痛苦与死亡将伴随着凡违背神旨意的人(士2:15;诗16:4)。

--《精读本圣经注释》