民数记第廿七章-《精读本圣经注释》

民数记第廿七章-《精读本圣经注释》

27:1-23 女子的继承权:本章提到了在分配迦南地时，因“他们要按着祖宗各支派的名字，承受为业”（26:55）的分配原则所产生的继承问题。出埃及时，以色列社会所通用的法律是以男性为主的秩序，所以女子与其它财物一同被看为是丈夫或父亲的所有物（出20:17;申5:21）。特别是妇女称自己的丈夫为“主”或“主人”（创18:12;士19:26;摩4:1）。因此女子没有继承权。但是，如果一个家庭没有男子继承产业时，神设立了女子也可以承受产业的法律。这个法律反映了神愿意一个家庭永远得以存留的意志。本章除了继承法以外，也预告了摩西的死亡和新领袖的产生。神借着设立在迦南生活中需要的一切条例，彰显对迦南地的主权。神不仅仅是以色列的创造主，也是以色列的统治者，所以当以色列百姓与这位神有关系时，才有存在的价值。今天，我们按神的话语生活也是这个原因。

27:1-11 土地的私有财产和世袭制度:西罗非哈的女儿们与过去以色列社会的传统不同,主张女儿也应该继承遗产。在当时状况下,虽然她们的要求是无法接受的,但是神尊重她们的意愿,为女子的继承制订了新法。对以色列百姓来讲,土地的继承制度是与他们对神的信仰有密切的关系,所以是不能忽视的问题,对于那些没有儿子的家庭来讲绝对是很大的问题。以下简单查考一下土地的私有财产和世袭制度。以色列在耶和华神的帮助下征服了迦南(诗44:3),所以这个土地永远归耶和华神所有(利25:23)。虽然神应许要把属于自己的迦南地赐给以色列百姓(创13:15),但是以色列百姓只有在始终诚实遵行与神所立的约,才能继续拥有迦南地(利26:32;申4:26;11:19)。不能随自己的意思处理这地。①土地的私有财产:以色列百姓征服迦南以后,能把神按拈阄分给的土地作为私人财产进行管理。因此以色列百姓在迦南地经济独立,可按自己的能力收获果实。这地是神所赐的礼物,所以当失去这土地时,就被认为与神立约的关系终止了。所以每个人应把所拥有的土地看为宝贵(诗16:6)。i.分配土地的标准:以色列百姓因神 的主权得土地为私有财产,而不是因自己的功劳。他们通过拈阄按家族的数,就是按二十岁以上被数点人口的比例,分得了土地。为此神设立了由约书亚,大祭司以利亚撒以及以色列十二支派首领组成的委员会,把权力完全委托给他们(34:16-29;书14:1)。ii.分配土地的意义:把土地赐给以色列百姓,意味着神把自己的爱和祝福赐给了以色列百姓。但这个土地依然是神的,所以以色列百姓不能把土地卖给他人,只能按世代相承制度分配给自己的子孙,使土地成为家族维持生活的手段。如果有人移动地界的标记或抢夺(被抢夺)他们的土地,神将这样的行为看成是罪。(申19:14;王上21:1-24)。为了保护土地所有者的利益,神制订了还原制度(利25:10,13)和赎回条例(利25:23-34)。②土地的世代相承制度:以色列百姓不能把自己的土地卖给邻舍,而是按世袭制度留给自己的子孙。这是为了把从神得到的恩典继续留给子孙,使他们也能生活在神的恩典中(王上21:3)。为了坚定这样的事实,若在以色列百姓中,男子没有留下后代,他的兄弟就有义务与他的嫂子同房,让所生的儿子继承哥哥的产业(创38:8-11;申25:7-10,继代婚姻法)。虽然土地的所有者或继承者还活着,但因家庭的状况卖了或被没收时,为了使神与人的约的关系得以延续,制订了禧年(jubilee year, 36:4)制度,使土地没有任何条件地回到原主人那里(34:13;利25:10-13)。土地世代相承的制度不是保存一个人的财产,使他的事业繁荣的措施,而是为了神与自己百姓之间约的关系,使拥有土地的人世世代代蒙神的祝福。③土地制度的现代意义:旧约时代在以色列实施的各种土地制度,与我们周围所存在的作为私有财产的土地概念有很大的差异。以色列人对自己所拥有的土地拥有管家意识,也就是说这个土地是神所托付他的,他自己不过是这个土地的管家而已。这地是神的祝福,应向神献上感恩。神创造了天地万物,也创造了人。但是人永无止境的贪心和骄傲,自认为是万物的主宰。人对土地主张绝对所有权,忘记土地的真正主人,就违背神创造地的目的(尼5:1-3)。人应知道土地的原主人是创造主,这样,在使用所赐给自己的土地时,才能得到真正的喜乐和丰盛的收成。

27:4 因我们的父亲……就把他的名从他族中除掉呢:土地继承制度的意义不仅仅在于把土地留给子孙,还有宗教上的意义,就是通过土地的继承确认留下土地的人和继承者都是得到神恩典的人,是以色列民族的一员。

27:5 呈到耶和华面前:就是“带到耶和华面前”的意思。摩西没有按人的智慧解决问题,而是交托给了神。这显明了神权政治伟大的一面。当人承认神的王权时,神就以智慧和恩典回应他。

27:7 西罗非哈的女儿说的有理 :这里所说的“有理”,在字面上是“义”的意思。也就是说神认可西罗非哈的女儿们所提出的要求。这些女子有恳切的盼望,不愿他人夺走神所赐下的祝福。神祝福那些为了拥有与神的关系而努力的人(王下2:9-22)。

27:8-11 土地世代相承制度的含义:神愿意分配给各支派的土地,被他们各自的子孙继承。神的这种意志藉超越习俗的女子继承法和禧年制度表明出来(利25:10-54;27:17,18;结46:17)。支派内土地的继承反映了神对以色列所有人的爱。

27:12-14 摩西的死亡:摩西的死亡是神对三十八年前在寻的旷野米利巴水事件(20:13)的惩罚,但是他的死亡与外邦恶人的死亡是不同的,也与以色列百姓在旷野的死亡不同。虽然摩西因血气不能享受进入迦南的荣耀,但他是领导以色列出埃及的神的使者,所以他的死亡是得着荣耀之应许的死亡。后来摩西、以利亚一同出现与耶稣基督进行亲密的交通,表明他在神面前得了赏赐(太17:1-3;林前11:29-32)。这个例子表明了神是按各人的功劳和过犯对待各人(林后5:10)。

27:15-23 领袖所拥有的属神权威的根据——神的直接命令:在以色列神权历史中,所有的呼召都由神而来。所以,摩西的继承者约书亚不是会众选立的,而是神直接委任的。领袖的权威是神所赋予的,所以百姓们在不违背神旨意的情况下应该承认这权威。<罗 绪论,基督徒顺服与不顺服的界限>。在把以色列百姓引进迦南地这一点上,摩西和约书亚的工作是相同的;如果说摩西是尽力把以色列百姓从埃及地拯救出来,那么约书亚是努力使以色列人在迦南地安息。这两方面的工作预表着耶稣基督的事工,那就是拯救人类并引导他们进入永远的安息(来3:7-4:11)。

27:16 摩西谦卑地承认自己的罪。这是得到神饶恕的捷径(约壹1:9)。耶和华万人之灵的神:摩西听到死亡宣告以后,承认神创造并掌管一切(诗36:9)。只有承认这个事实的人才能超越死亡。

27:17 免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般:显明作为神的工人自始至终看顾并爱属神百姓的美好态度(约10:10-15 ;21:15-17;徒20:27-32)<耶22:1-7,领袖的责任>。在以色列历史中,分裂以后的北国以色列被刻画成为如同没有牧人的羊群(王上22:17)。

27:18 心中有圣灵的:字面上是‘圣灵在里面的人’的意思。只有被圣灵充满的人才能为神作工。因为神的事情只能用神的能力作,用人的能力是不能作的(出31:2,3;亚4:6;徒1:4,5,8;林前2:4,5,13)。

27:21 乌陵的判断法:乌陵和土明,是询问神的旨意并明白神心意的一种方法。神这样命令表明约书亚虽然是以色列的领袖,但他不过是神的仆人。以色列的最高决定由大祭司询问神而作出决策。当领袖承认神的最高统治权时,才能施行善政(罗13:1)。

27:23 按手:指神权威的委任。

--《精读本圣经注释》