民数记第廿一章-《精读本圣经注释》
民数记第廿一章-《精读本圣经注释》
21:1-35 面对应许之地的选民:以色列百姓现在脱离了死亡之地——旷野,终于站在了能望见应许之地的地方。但是他们面前还有很多需要克服的障碍。也就是说,他们应该与他们内心的不信争战,也应该与拦阻他们进入迦南的原住民争战。在这两种争战中能得胜的唯一道路是完全信靠神,因为神是能力的根源。这与人的救恩是借着神的手得以成就的真理相通(弗2:8)。当人的眼看自己时,只会失望、失败;但是信靠神时,就能享受无限的成就和喜乐(林后4:7-15;腓4:13)。
21:2 发愿说:因迦南地原住民(创9:18;12:6)的袭击,有的以色列人被俘,为了找回作为选民的自尊和自豪感,向耶和华要求保障他们得胜。他们的这种要求并不是出于对耶和华的信仰,只是因单纯的民族优越感。但是,神还是应允了他们的祈求,毁灭了以亚拉得为中心的迦南势力。当以色列百姓的民族自尊心被毁,被赶到困境中时,他们就彻底毁灭偶像,(申7:1-7),当他们的自尊心没有受损时,这个民族却悠然自得地对外邦人实行宽容政策(书9:3-27;11:19)。以色列百姓顾的只是自己的自尊心和利益,而不是神的荣耀。真正有信心的人,其生活和思想的中心是神(罗14:8;加2:20-22)。
21:4-9 火蛇和铜蛇:以色列百姓在向迦南行进的旅程中不思感恩,只知发怨言,因此招来神的震怒。他们的这种怨言和不满始于旷野生活的初期,也就是从出埃及开始一直持续到进入迦南地(出14:10-12;15:24)。本章还记录了象征人类罪恶的火蛇和象征神恩典的铜蛇。这样的对比强调了即使人的罪恶达到极点,神所设定的计划仍然得以成就。本章的火蛇事件预表着耶稣的救赎工作(约3:14,15)<来 绪论,预表论>。
21:4 红海那条路:指从迦南地往红海的亚克巴湾的旷野路。心中甚是烦躁:因以东王的拒绝,不得已把行军的方向转为与迦南相反的方向,经过漫长的三十八年旷野生活(申2:14)的以色列百姓因心里疲惫无法再忍耐,从而向神发怨言。此时以色列百姓因内心的焦急,想要立刻就进入迦南。从属灵的方面来看,这是要逃避应该经历的苦难想要过安逸生活的非常利己的行为。在信仰生活中,需要忍耐和盼望。
21:6 火蛇:是栖息在亚拉伯地域和西乃半岛旷野的蛇,身上布满了红色的斑点,毒性非常强,对被咬伤的人是致命性的。神从栖息在旷野的火蛇口中保护了自己的百姓(申8:15),但是当以色列百姓因天上的粮食吗哪发怨言时(5节),神收起了保护的手,让火蛇夺走了他们的生命。对于那些拒绝万有的主宰——神的旨意,得到恩典而不 知感恩的人,神已经为他们预备了审判。
21:8-9 火蛇……挂在杆子上:?“医治的耶和华”(出15:26)能用自己超自然的能力医治以色列百姓,但是神要通过罪恶的象征——火蛇,让以色列百姓认识到自己的过犯和顺服神话语的宝贵。以救赎的观点看,这个事件象征着为除灭死亡(撒但)的权势被挂在十字架上,最后胜过死亡的耶稣基督的工作(加3:13;西2:15)。耶稣基督是唯一能拯救因罪恶走向死亡(约8:34;罗6:23;弗2:1)之人的生命之路(约14:6;徒4;12)。
21:10-20 进入迦南前的迂回:到达迦南前面的以色列百姓从何烈山(20:22)出发没有能直接进入迦南,而是绕过旷野路(4节)行军到毗斯迦山(20节)。这个行军是舍近求远(为了遵守在申2:4-6节提到的神的命令),走的是狭窄陡峭的小路,但并没有经历象前次的失败(1节)。虽然现实非常艰难,但因遵行神的命令,所以能进行充满胜利的行军。
21:14 耶和华的战记:是匿名作者写的一本古代历史书,是与“亚撒的书”一同消失的书。
21:16 比珥:是“井”,“坑“的意思。神使这个地方出水是为了消除以色列的干渴,鼓起他们的生气 ;象征着信徒在这个地上过寄居生活时,神把属灵的生命活水供应给我们。
21:18 用圭、用杖:?“圭”是很小的棍子或指挥棒,象征着“权威”(创49:10),“杖”象征着“引导”,“指导”,可视为与圭的意思是相同的。如果没有神的引导,在以色列行军的地域里挖到有水的井是不可能的。以色列百姓看着从领袖们所挖的井中流出活水,因感激而作此歌。本章的三篇简短的诗中,散发着结束三十八年旷野生活后喜悦的气氛。
21:21-35 歼灭亚摩利族:以色列百姓绕过了自己的兄弟国家,就是得到神所赐产业的以东,这段经文描述了以色列百姓与外邦人亚摩利人激烈争战的场面。亚摩利人是神要灭绝的一族(出23:23;33:2;34:11),他们因神的旨意将要灭亡,这个事件成了以色列百姓在神的帮助下剿灭外邦人的最著名的事件(申31:4;诗135:11;136:19)。以色列百姓在征服迦南的过程中所进行的战争,都是与代神行公义的审判结合在一起。
21:21-26 战争中的主权:虽然亚摩利人是征服对象(申7:1),但是以色列百姓以和平的态度接近他们。这是因为以色列百姓认为进入迦南比灭绝亚摩利人更急。神否定了以色列百姓的判断,提前使亚摩利人灭亡如此。神不放弃对恶人的公义审判,神对恶人的审判是以对义人的拯救显明的,因此信徒应该向神献上感谢。神在剿灭罪恶的地方建立自己的国家,召聚自己的百姓。
21:27-30 赞美使战争得胜的神:歌颂了以色列百姓剿灭征服摩押人的亚摩利人的事件。这首歌:①赞美了以色列的君王——神的能力,而不是赞美以色列之伟业。神实在是在战场上有能的耶和华神(撒上17:47;诗24:8);②通过对征服者的征服,表明了历史的主角是神和属神的人;③暗示着虽然罪恶猖獗,但是神的义最终得胜。
21:29 基抹:是摩押百姓所事奉的神的名称。在拜偶像时,盛行献长子为祭(王下3:27)。
21:34 不要怕他:是神与他们同在的应许。害怕是因着人的犯罪而有的(创3:8-10)。神说“不要怕”,是要与他们同在,要引导他们的生活的应许(约14:1-27)。
--《精读本圣经注释》