民数记第二十章-《精读本圣经注释》
民数记第二十章-《精读本圣经注释》
20:1-29 漂流的终点——加低斯巴尼亚:本章讲述了以色列百姓即将结束旷野旅程,即在旷野漂流三十八年后,出埃及第四十年在加低斯巴尼亚发生的事件。以色列百姓在巴兰旷野的加低斯违背神(14章)以后,经过了三十八年旷野的漂流生活,再次来到了加低斯巴尼亚。在漫长的三十八年中,他们虽然生活在充满死亡和痛苦的旷野,但是没有一个人因饥饿、干渴或环境死亡。因为神每日供应他们的需要,引导他们的旅程(只是因神的惩罚,加低斯巴尼亚叛逆事件当时二十岁以上的人,陆续死在了旷野。14:20-35)。但是他们以怨言和不满为事,对因自己的犯罪没能得到进入迦南的荣耀,没有一丝的反省。被这些顽梗的百姓折磨的摩西和亚伦,在本章因血气显示了不信,最终导致不能进入迦南(10-12节)。摩西只能在以色列百姓和神之间起中保作用,不能自己主张对以色列百姓的权力,也没有降罚和赏赐的权力,只有神才有这种权力。当摩西和亚伦越过自己的本位,发怒责备以色列百姓,表现出不信的态度时,神通过对他们的惩治表明了以色列真正的统治者是神自己的事实。本章还提到了以色列两位领袖(亚伦和米利暗)的死亡,不应把这视为偶然的事情。这两个人的死亡提示了:①管辖以色列的是神,而不是人;②在迦南建立国家的主角绝对不能受血气和感情左右(米利暗在12:1,2节也发过怨言)。人罪恶的感情不能成就神的义(雅1:20)。
20:2-5 选民轻率的品性:人很容易被自己所处的环境所同化,特别是在困境中,很多时候以怨言和不满为事,而不是思想神的恩典和引导。以色列百姓就是这样的人,他们已经忘记了在出埃及的整个旅程中一直与他们同行,供应他们需要的神,因没有水喝就向摩西和亚伦发怨言。这怨言是无视永活之神的行为。如果他们真的希望得到水,就应该向供应他们一切需要的神呼求。使徒保罗强调相信神的人所需要的是对神的完全信靠(林后1:9)和凡事感恩的生活(帖前5:18)。
20:3 曾死在……同死:表明了百姓们着急、轻率的品性。对于属神的人来讲,绝对需要忍耐等候神的时间(雅5:7-11)。
20:4-5 这段经文说明了在旷野四十年的痛苦,仍然没有改变顽梗的百姓。他们没有明白神在他们中间作工的目的。把他们从埃及地领出来、让他们在迦南地建立自己国家的是神,而不是摩西和亚伦。
20:6 俯伏在地:人在面对问题时,最快的解决方法是来到神面前祷告(耶33:3)。
20:7-13 摩西的血气——没能进入应许之地的理由:这是摩西一生中犯的最大过失。他把自己的感情高举在神公义的审判和神的话语之上,这就是摩西的过失。也就是说摩西承认神的权能,但是想按自己的意志来左右这个权能。摩西没有以神代言人的身份用话语命令磐石,而是用想击打百姓的血气击打了磐石两下。神要向百姓赐下自己的能力和恩典,但是摩西因向他们发怒破坏了神的圣洁和荣耀。摩西因为失去顺服、谦卑和节制,所以没能进入应许之地。这样的事实告诉我们:①神非常严厉地对待领袖的失职(雅3:1);②为神作工的人应该只为神的荣耀使用权威;③对于将要进入神国的人来讲,绝对不允许骄傲和放纵。
20:8 杖:摩西手里拿着的杖本身不能发挥任何的能力。这个杖象征神的权威(出4:1-17;14:16;17:5,6)。吩咐磐石:这个命令强调了神对没有生命之物的主权。神用“话语”创造了天地,并维系着这一切的运行(创1章;约1:3)。如果没有神的介入,在被造世界中没有一物能存在(罗11:36)。磐石之所以能出水,是因为神话语的能力,而不是摩西拥有任何能行神迹的能力。这样的神迹在新约圣经中也出现了一次。神通过磐石耶稣基督,向高呼属灵干渴的人提供了属灵的活水(林前10:4)。本章的事件表明:①如果没有神所供应的水(恩典),人的灵与肉体就无法生存;②这个“水”是神恩典的礼物(弗2:8),而不是靠人的智慧和努力所能得到的。
20:12 在以色列人眼前尊我为圣:完全成就神旨意的意思。神愿意在发怨言的百姓中间行神迹,要在自己的能力和荣耀中彰显自己的圣洁。摩西因自己的血气没能成就这件事情。
20:13 耶和华就在他们面前显为圣:神愿意借着摩西和亚伦彰显自己的圣洁。但是因他们的犯罪,神反而在百姓面前借着对他们的惩治显出了自己的圣洁。神向犯罪的灵魂施行公义的审判,是为了藉着惩戒不让任何人挑战神的圣洁。事实上,在神面前人人平等。对于神来讲,每个灵魂都比世界宝贵(太6:26)。
20:14-29 以色列要求与以东人和睦:以色列从加低斯往东行军,为了尽快到达约旦(Jordan),想要说服住在近道上的兄弟以东允许他们从其领土经过(创25:21-26)。虽然以东地非常美丽,但是以色列没有用武力征服,而要求和睦,因为这个地并不是神所应许他们的地,也是因为神命令不要伤害这个地上的居民(申2:1-8)。今天以属灵的迦南——天国为目的生活的信徒,也应该拥有这样的生活态度。即使这个地球再富饶、美丽,信徒应该知道这并不是自己永远的居所,因此应该为进入永恒的家乡——天国而努力(来13:14)。
20:16 使者:指击杀埃及地长子的执行神审判的使者,对以色列来讲,是传达神救恩的使者(出12:23)。表明以色列的出埃及事件是出于神恩典(创16:7,耶和华的使者)。
20:17 大道(原文王道):指从约旦东向北,经过亚摩利和摩押以及以东到达以旬迦别的国际大道及其支路。
20:20-21 以色列百姓在以东王的武力面前默默回转,是因为神把何珥山周围的地赐给以东人为产业(申2:1-8)。虽然不是选民,但是神还信实地守与他们所立的约。神不仅仅是以色列的神,也同样是全人类的王。
20:23-29 人类祭司职分的局限:提到了一百二十三岁去世的(出埃及第四十年五月一日,33:38)亚伦和有关祭司职分的传授内容。这些内容具有以下意义:①祭司职分的不完全性:人因罪恶和死亡不能完全履行职责。但是绝对完全的耶稣基督完全履行了祭司职分。耶稣基督超越时空,以中保的身份为犯罪之人献上圣洁的赎罪祭(来7:24,25)。②祭司职分的暂时性:以色列的祭司在活着的时候,才能担当职分,所以需要很多祭司。但是我们永远的大祭司耶稣基督是永活的神,所以他大祭司的工作也是永远的、完全的(来7:21-25;8:1-4)。
20:24 亚伦的死并不是自然的死亡,是神的惩罚,是违背神计划和旨意的代价。神对一个人的审判,是看他对神话语的顺服与否,而不是看他职位的高低(林后5:10)。
20:26 亚伦的圣衣:是指大祭司的衣服。大祭司实行祭司职务时,必须要穿上这件衣服。所以,给以利亚撒穿上这件衣服,意味着接替大祭司的职分。
20:29 哀哭了三十天:一般的哀哭时间是七天(创50:10 ;撒上31:13),但是为摩西和亚伦哀哭的时间(申34:8)持续了三十天,相当于国葬。这是尊敬领袖的表现。
--《精读本圣经注释》