圣经旧约民数记第十九章注释-《圣经串珠注释》

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民数记第十九章注释

19:1-22 洁净之礼

祭司和利未人若尽忠职守，可免神的忿怒临到百姓身上，但百姓也须儆醒，保持洁净，因为神住在营中（参5:2-3）。本章描述一个简单得

洁净的方法，即用红母牛的灰预备除罪水（1-10），洒在人或物件之上，以此清除因接触死尸而导致的不洁净（11-22）。严重的不洁

须等候七天，并在第八天献祭（参利14:10; 15:13, 28及下文），花费不少人力物力，而且步骤繁复，此处用除罪水便简化得多了。本文特别处理接触死尸而来的不洁，可能因上文提到的瘟疫死亡人数众多而引起了实际处理的问题（16:49），而且接触死尸是难以避免的事，所以需要把这项洁净仪式特别简化，使之易於进行。

1-10 预备除罪水的方法

除罪水是用母牛灰混合水而成（9），是每次需用时才调弄的。预备牛灰的方法很特别，必须选择适当的牛只，符合几项要求：

　１　没有残疾，

　２　未负过轭（幼嫩的），

　３　纯红色的（血的颜色），

　４　雌性的（有生育能力），

这些都充分代表生命活力，所以能够除去死亡的玷污。

牛要在营外宰杀，因为它代替一切不洁净的人，而他们都要在营外住一段时间（5:2）。大祭司亚伦有圣职在身，不可接触死尸及出圣

所（利21:11-12），所以由以利亚撒宰牛。将血向会幕弹七次，表示这血能恢复神人的沟通；其余的血则要烧掉，这与一般处理祭牲之

血的方法不同（通常是把血倒在会幕门口，参利4:7）。牛灰中有血的成分，加强了它洁净的功能，连洁净的用具──香柏木、牛膝草

和朱红线（参利14:6）也烧在其中，同样是强调牛灰的洁净功用。牛灰从死尸烧成，所以使祭司、烧牛者及收灰者（原来洁净的人）变成

不洁，但他们到晚上洗衣服和洗身後便洁净了。