撒母耳记上导论-《精读本圣经注释》

撒母耳记上导论-《精读本圣经注释》

1:1-28 当时的以色列虽然在政治上、经济上多少有所安定,但在灵性上却有衰退的迹象。在这种历史转折期,神预备了撒母耳来推进自己的救赎事工,本文记叙了他的出生。本文教导我们:①虽然人会失败(哈拿无法生育,2节),但神的救赎事工却要准确无误地成就;②在历史的黑暗时期,神会预备驱逐那黑暗的属灵领袖。

1:1-20 在介绍一个重要事件或人物时,圣经通常从证明那人物的历史开始。(创4,5,10,11,25,36章;出6:14-16; 代上1-9章;太1章)。撒母耳是利未人(代上6:1,28),出生于拉玛琐非( 原名“拉玛”),在那里度过了大部分时间,直到去世为止。(19,20节; 7:17; 15:34,35; 25:1; 28:3)其父以利加拿有两个妻,从而造成了家庭的不和,这一点似乎反映了以色列当时的生活状况。

1:1 拉玛琐非:属于便雅悯支派的利未人的居住地(书14:3,4;21:2)。

1:2 他有两个妻:重婚是违反神旨意的恶行(创4:19;提前3:2,12)<林前7:25-38,基督徒的婚姻观>。 “哈拿”之意是“丰盛的恩典”。她却因无法生育而被剥夺了正房的权利。以色列人认为子女是蒙神恩典的凭据,因此她陷入了极度的烦恼和孤单之中。

1:3 每年……上到示罗:律法规定,希伯来男子一年要三次上到圣殿(出34:23),以利加拿虽然是蒙拣选的利未人,却每年只有一次上到示罗在会幕献祭。可以说他已触犯了当时律法的规定,由此可知整个以色列国属灵怠惰。宗教和道德危机(重婚)都是因为没有与神建立正确的关系而引起的。

1:4 献祭的日子:律法规定逾越节,收割节和收藏节必须献祭,这是一种义务(出23:14-17),以利加拿似乎是选了逾越节献祭。因为在这三个节期中逾越节是最长的节期,并且希伯来人在这一天必须全家都要到耶和华面前(路2:41,42)。 将祭肉分给……儿女:这句经文表明,以利加拿所献上的是平安祭(7:15; 116:17)。

1:5 无奈耶和华不使哈拿生育:哈拿暂时不能生育是神的旨意(创11:30;25:21;29:31;30:2;士13:2)。因为神是万有之主,掌管着肉身的出生与属灵的出生(重生)(罗11:36;弗4:6)。圣经多次介绍了神以大能使无法生育的妇人生产的例子(创18:10-15;21:1-4;25:21;30:22-24;士13:2-5,路1:7,57)。哈拿无法生育的事件背后隐藏着神的旨意,神要哈拿生下民族领袖撒母耳,他将挽回以色列渐趋衰败的命运。

1:6 对头,大大激动,使他生气:这些话表明毗尼拿实在是大大折磨了哈拿。毗尼拿可能认为哈拿无法生育是神的惩罚(创20:17,18撒下6:13)。属灵的无知使人无法作出正确的判断,从而论断邻舍。本节指出了破坏神秩序的一夫多妻制(创2:24;玛2:15)是酿成的家庭悲剧的元凶。

1:8 你为何……心里愁闷呢:这句话并非出于以利加拿的无知,他是在与哈拿一同伤心、安慰她。当人陷入极度痛苦的时候,有人理解自己的痛苦,就可以克服困境。这就是基督教辅导的必要性与目标<伯12:2,正确的信仰辅导>。使徒保罗说圣徒要彼此“同乐,同哭”和“彼此同心”(罗12:15,16)。

1:9-18 记录了一位母亲的许愿祷告(1节),正是她的祷告使伟大的先知撒母耳得以出生。在祷告之前,哈拿的心中充满了“愁苦”(10、15、16节);在祷告之后,脸上再也不带愁容了(18节)。进到耶稣面前的叙利非尼基妇人,在经历最后的试炼之后,也蒙受了神莫大的祝福(可7:24-30)。哈拿的人生新的开始,不只是她个人的,也意味着以色列历史的黎明。今天,神依然愿意藉着一位圣徒真诚的祷告来改变圣徒本人和他的家庭,甚至社会和国家(出33:12-33;代下7:14)。对圣徒而言,祷告是所有问题的解决方法,也是新生活之开始(耶33:3)<路11:1-13,正确的祷告生活>。

1:9 在示罗吃喝:祭司取出属于自己的平安祭祭肉之后,会将剩余的部分还给奉献者,使他与一同上圣殿的家人分享(利7:11-21)。哈拿没有吃喝,只是参加了家人的宴席。哈拿在恳切祷告神得到应允后才开始进食(18节)。

1:11 哈拿的许愿祷告彻底抑制了自己的好处。即她的祷告是渴望以色列的宗教、道德复兴的“活的精神”的呼吁。垂顾……眷念不忘:被神所记念才是最为蒙福的人(诗25:7;106:4)。哈拿的呼求中丝毫也没有自义的成份,只是恳求神施恩与怜悯。全然的信靠与交托方能打动神的心(代下14:11)。 我必……耶和华:她表明赐给自己的儿子是单单属于神的。今天的父母也有权力和义务将自己的子女完全献给神,使他们作“君尊的祭司”(彼前2:9)<提后 绪论,子女教育的重要性>。

1:13 心中默祷:哈拿的祷告是默祷。当时的惯例是祈祷者在圣所举起双手大声祷告(王上8:38;路18:11)。 有时出声祷告未尝不可,但默祷也有很多优点<王下19:15,祈祷的要素与形态;路11:1-13,正确的祷告生活>。

1:15 在耶和华面前倾心吐意:有时,沉浸在圣洁的热情中的人,仿佛醉了酒一般。五旬节圣灵降临时,使徒们就是如此(徒2:13)。唯有以耶和华为至高的人,才能不拘泥于周围人的评价,充满活力与激情地事奉神(诗62:8)。

1:18 面上再不带愁容了:确信祷告已蒙应允的人所具有的一个特点就是平安(约14:13,27)。面孔最能表达内心的状态,面带平安意味着内心的平安。诗篇的作者也曾颂赞神是他“脸上的帮助(光荣)”(诗42:5,11)。

1:19-28 有时神会单独做工以推进自己的计划,但通常会要求人与神同工。在这种背景中,神为以色列的复兴预备了一个人,且为了使那人出生,要求一个妇人献上祷告。由此可知:①人的出生并非出于偶然,乃是出于神的旨意(创18:10;赛44:2);②人藉着祷告会将荣耀归给神,是成就神旨意的途径(诗50:15)。

1:19 清早:我们当以祈祷开始和结束一天的生活,使神成为我们生活的带领者。我们是十字架的精兵,每天都要面对属灵的争战,若不从神领受属灵的能力,就必败给撒但的势力。为此,晨祷是非常重要的。 耶和华顾念哈拿:哈拿得以怀孕是神对其祷告的应允。被神所记念的人永远都生活在神的恩典之中(太28:20;约14:16)。

1:21 所许的愿:表明以利加拿乐意接受哈拿的许愿。夫妻应是属灵的同工。当夫妻彼此尊重对方,共同履行对神的承诺时,神就会祝福他们(2:20,21)。彼得将夫妻定为“一同承受生命之恩的”(彼前3:7)<林前7:25-38,基督徒的婚姻观>。

1:22 等孩子断了奶:犹太人幼儿的喂乳期通常是三年。这期间,母亲要给孩童朗诵律法(示玛),使他们从小熟悉耶和华信仰(申6:4-9)。现代的许多教育学者都认为三岁之前的教育决定一个人的一生,非常重视这三年的养育过程<提后 绪论,子女教育的重要性>。 朝见耶和华,使他永远住在那里:撒母耳在家庭仅仅生活了三年,从此之后,直到他去世的时候,都过着委身于神的生活。神预备撒母耳是为要使以色列归正,故要求他持守彻底的委身与完全的圣洁。我们是属灵的拿细耳人,当在神面前委身,(Coram Deo)持守圣洁(罗12:1)。

1:24 三只公牛,一伊法细面,一皮袋酒:在三只公牛中,似乎有一只是将撒母耳奉献为拿细耳人的仪式上作为燔祭献上的祭物,另外一只是以利加拿每年所献的祭物(21节),剩下的一只是还愿祭物,以感谢神的恩典带领他们还所许的愿。

1:28 使他终身归于耶和华:这是被神的爱所打动的人发自内心的决志, 哈拿的摆上并非暂时委托而是永远的交托。她认为一切均来自神的主权(伯1:21),故能超越人之母爱,而决志委身于神。当我们认识到我们所拥有的一切都来自神时(罗11:36),才能克服一切矛盾和苦恼。 敬拜耶和华:有些译本译作“孩子敬拜”,但希伯来原文只是“敬拜”,认为三岁的撒母耳敬拜,是较牵强的解释。最有说服力的解释是,在哈拿将儿子献给祭司时,父亲以利加拿在圣所敬拜耶和华,紧接着哈拿赞美耶和华(2:1-10)更为恰当。哈拿夫妇信实地还了向神许的愿,这是蒙神悦纳的<8,21节>。

—《精读本圣经注释》