撒母耳记上第廿九章-《精读本圣经注释》

撒母耳记上第廿九章-《精读本圣经注释》

29:1-11 大卫不参加基比亚战役:本文记述B.C.1011发动的基比亚战役。计划此次战役的非利士王因非常信任大卫,想让大卫参加战斗。大卫落到不管自己采取什么样的行动,必然承受叛徒之名的窘境。尽管大卫离弃神的旨意当上了外邦人的大臣,但神并没有放弃他、立他为以色列的领袖,神作工使大卫处在进退两难状态不能参加战斗。通过上述事实我们可以学到:①尽管人必定犯错,但神依旧成就自己旨意(太26:14-29);②他不仅决不会抛弃自己所拣选的人(即使处在犯罪的状况下),还会预备一条路让我们可以躲避(林前10;13)。

29:1 本节描述了非利士和以色列两军的安营情况,内容与28:1,2,4相连接。从这一点上看28章和本章都以非利士侵略以色列的事件为背景。不同点只是前章以扫罗为中心叙述,本章则以大卫为中心记载(28:1-7),同时非利士人:①为了消除多次的失败而蒙受的耻辱(14:12-22;17:41-54;19:8) ;②为了实现对巴勒斯坦的支配,发动了这场战争。但扫罗带领下的以色列因追击大卫事件而消耗太多兵力,与非利士人相比差距悬殊。非利士军队的规模足以使扫罗恐惧得发颤(28:5),由于扫罗的不信,所有以色列军队的士气极其低落,因此战争虽未开始,却已定成败局。象这样,没有与神建立正确的关系的人,只有绝望、死亡和失败(申28:25,66,67)。

29:2 非利士人的长官:与3-5节的“非利士的首领”相同的表现形式。“长官” 也用来指非利士的最高领导者“首领”(6:4,16,18;书13:3;士3:3;16:3)。

29:3-5 非利士首领的会议:非利士首领会议的场面。当时非利士有五个首领,其中一名为代表非利士联邦体制的王(6:4,16;书13:3;士3:3),但这个王不拥有绝对的王权,需按照首领们在会议中所决定的事项行事,不能不顾首领们的建议而按己意行使统治权(6:1-16)。亚吉作为迦特的首领,也是拥有上述有限王权的非利士王。非利士的首领们强烈抗议大卫参战(4节),驳回亚吉王的意思,退回大卫是由于非利士的上述独特的统治体制。但大卫之所以不能参加基比亚战役的终极原因还是因为引导他的神大能的作为(申29:29;太10:29-31)。

29:3 我未曾见他有过错:表现出居住外邦社会的大卫如何生活的章节。虽然在外邦人之地避难是个错误(27:1),但大卫过着警醒的生活,不愧为信神的人。这个事实向我们基督徒启示如下圣经生活的原则:①信徒不论处在什么地方,要以自己正直而真实的生活成为世上的光和盐(太5:13-16),对那些不信神并乖僻的上司,信徒也应如同侍奉神一样真实地侍奉他们(彼前2:18)。象这样,用实践生活侍奉神的人,才是拥有真正信心的人(雅2:26),才是蒙神和人称许的人(14:18)。

29:4 首领……发怒:首领们不能忘记从前与以色列人在密抹战斗时(13:5),虽有很多以色列人投降,后来又回过头来抵抗他们的(14:21)刻骨铭心的经历。他主人:指扫罗王。非利士的首领们是绝对不能摆脱他们对大卫的怀疑。

29:6 永生的耶和华:这句话并不反映亚吉对耶和华的信仰,只是为了强调自己话语的真实性而借用了以色列人的立约形式而已。

29:9 神的使者:指“天使”,表明亚吉对大卫的尊敬之心。

29:10 你主人的仆人表明大卫的随从(23:13)原来是属于扫罗王(22:2)。尤其有必要注意他们当中有相当数量的勇士是玛拿西支派的人(代上12:19-22)。

—《精读本圣经注释》