弥迦书导论注释-《二十一世纪圣经新译》

弥迦书导论注释-《二十一世纪圣经新译》

弥迦书

导论

作者

弥迦并没有像以赛亚、杰里迈亚或以西结一样，把起初蒙召的经历记下来（参赛六；耶一；结二）。不过，弥迦书的标题（一1）却宣称耶和华的默示（即超自然的异象或/和超自然的声音）临到他，使他成为神的使者（参赛二十一10）。肉眼看不到的神在此书中向人说话。

弥迦来自摩利设迦特（一1、14），即现今之犹达大废丘（Tell el-Judeidah），是犹大西南丘陵地带一座海拔400米（1,240呎）的小山。在此向西可瞭望起伏的沿海平原，及点缀其间的城堡。耶路撒冷西南35千米（22哩）以外，沿着丘陵的东陲筑有一连串刺猬式的堡垒。这些城堡是用来保卫耶路撒冷（位于犹大中央山脉的山脊上），免得她被人从连络埃及与米所波大米之间的沿海公路袭击。

弥迦的名意是：「谁像耶和华」，他的父母取这名字是为要赞美以色列的神耶和华是无可比拟的。弥迦更描述这位神无可比拟的赦免与诚实（七18-20），这也成了弥迦书的主题。

历史背景

很多释经家认为第一至第三章大部分经文是弥迦著述，余下经文则出于被掳时期至被掳归回时期不知名的后继者。但是书中的标题（一1）却说明整卷书的预言都是弥迦受感而写成的，而三章1节的编者注显示弥迦自己编辑此书。没有任何文字或历史上的数据可推翻经文本身的宣告。

弥迦在约坦王（主前740至732年）到希西家王（主前715至686年）年间作先知，此时新亚述帝国正兴起。亚述王提革拉毘列色（Tiglath-PileserⅢ，主前744至727年）野心勃勃，决意建立其帝国。主前734年，他进攻以色列沿海平原，主前733年占据北以色列（王下十六；代下二十八；赛七至八）。主前725至722年，撒缦以色五世（主前726至722年）攻撒玛利亚城，后来城陷于撒珥根二世（主前721至705年）手上（弥一2-7；参王下十七）。其后叙利亚与巴勒斯坦一带地区的国家拒不纳贡于亚述，因此常受成胁，恐怕亚述报复。残酷且无敌的亚述则先后在主前721至720年，以主前714至701年之间两次侵袭此区。最后一次对犹大的打击最大，西拿基立（主前704至681年）占领了犹大山丘地区所有的城堡，耶路撒冷得以存留是一个神迹（一8-16，二12-13；王下十八至二十；代下三十二；赛三十六至三十九），因为希西家王听了弥迦的训诲而悔改（耶二十六18）。

弥迦书虽写于这样的历史背景，但其文字却充满诗意和抽象，正因为这缘故，历代神的子民在相似的处境下都可以认同这信息。

主题

此书的写作风格急变频繁，主要因为这书是由好几个原本独立的神谕组成。这些神谕结构不一，但内容大致上都是有关审判与希望。弥迦把它们组合成三个系列（第一至二章，三至五章，六至七章），每一系列都以「要听」或「当听」等字眼开首（一2，三1，六1），内容则由无望演变成希望。关于所有希望的神谕都有一部分是指着余民而发的（参二12-13，四6-7，五6-7，七18），正好配合灾难的主题，并且解决了危机。弥迦书中严肃的审判信息是根据西乃之约中崇高的道德律例（六1-8），而安慰的希望信息则根据神与以色列先祖所立不变的圣约（七20）。

在第一个系列中，以色列被流放，家国丧失，皆因为他们犯罪（一2至二11）；可是，神仍应许把那些逃脱亚述之役的余民招聚于耶路撒冷，成为他们的王（二12-13）。在第二个系列中，耶和华先消除耶路撒冷中失败的领袖（三1-12），然后祂要高举耶路撒冷，使她超乎万邦之上（四1-5）；在那里招聚受苦的余民，使他们重建神的治权，管理全球（四6-8）。这应许应验在耶稣基督身上，祂从天上的锡安山统治人心（徒二32-36；来十二22）。此外，弥迦时代的以色列在列国侵略之下受苦，无法自救（四9至五1），神应许弥赛亚的降生和统治，祂要再招聚洁净了的余民，率领他们得胜（五2-15）；这一点也在基督的教会里实现了（参林后二14-16）。在第三个系列里，神从灵性败坏（六1-16）和多行不义的国家里（七1-7）拣选余民，赦免他们，拯救他们（七8-20）；这些余民就是现今基督教会里的一部分（罗十一）。不管这世界变得如何污浊和破碎，神借着祂的选民胜过撒但和他的仆役的旨意必能成全（罗十六20）。

罪的工价就是死，这是一个很不受欢迎的信息，但是弥迦在其审判的神谕中并不因此退缩。他为犹大的中等阶层心抱不平，因为他们受耶路撒冷的上层阶级所欺压（二1-5、8-9）。腐败的政府官员维护有钱的地主（三1-4）；谋求自己利益的先知（二6-11，三5-8）和祭司（三11）怂恿他们，更是推波助澜。可是，充满公义之灵的弥迦却不受贿（三8），他不是一个满口仁义道德的诗人，而是一位有魄力的改革家，他存心要唤起国民归回他们的属灵传统（三8；参耶二十六18）。

应用纲要

纵然神因人的罪而施行刑罚，神仍应许赐下救恩。这在耶稣基督身上应验了。而神亦从败坏的世界中拣选余民，赦免和拯救他们，成为现今的基督教会，而教会的牧师长执，都是神所立的，所以事奉者都需向神交账。另一方面，无论世界变得如何污浊，神仍借着祂的选民得胜。

弥迦书大纲

一1 标题

一2至二13第一系列预言：神招聚余民进入耶路撒冷

一2-16 神惩罚撒玛利亚和犹大

二1-11 压制人者之祸

二12-13 神在锡安存留余民

三1至五15第二系列预言：神复与耶路撒冷，让蒙洁净的余民治理

三1-12 旧耶路撒冷与其腐败的领袖一同覆亡

四1-8 新耶路撒冷超乎万邦

四9-13 锡安现今的生产之苦将诞下新的时代

五1-6 弥赛亚的诞生和高升

五7-9 余民治理万邦

五10-15 神保护祂洁净了的国度

六1至七20第三系列预言：神赦免犯罪子民中的余民

六1-8 斥责以色列毁约

六9-16 圣约之咒诅在耶路撒冷应验

七1-7 耶路撒冷的社会架构崩溃

七8-20 胜利之歌：有谁像赦免余民的耶和华？