帖撒罗尼迦后书导论-《启导本圣经注释》

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帖撒罗尼迦后书导论

第一封给帖撒罗尼迦基督徒的信寄出后不久，保罗接上又写这封信。

外来的逼迫尽管日剧，帖城信徒的忍耐和信心也日增。保罗辛勤撒下的种子有此果实，心里常常感谢；也要信徒明白，苦难是天父训练人灵性与道德的能力，可以配得将来的荣耀；加患难予人的必亡于患难中。

保罗谆谆劝勉过分热心盼望主再来的人；主的日子还没有来；来临前邪恶不法的事会大增；行虚假奇事欺骗世人的“大罪人”要出现，成为人敬拜的大偶像。但这不法的人虽有撒但撑持，很快便给消灭，信从他的也随之沉沦。无边黑暗会在基督的荣光中消散。

保罗以差不多同样长的篇幅，责备一心候主却忽略了信徒尽责任的人。他以身作则，要人明白，基督徒的一个标记是殷勤工作，不轻看劳动。他的名句是：“不肯作工，就不可吃饭”。

全信在传达一个信息：与其注视世界终局何时到来，何如把目光转到眼前人的的道德与灵性景况。罪恶扩张必招来天父最后审判及时悔悟，生命仍有重新开始的机会。

·大纲·

问候 1：1-1：2

患难受苦有神旨意 1：3-1：12

关于主再来的事教育 2：1-2：12

感谢和训勉 2：13-2：17

主乃信实，忍耐等候 3：1-3：5

殷勤工作，重视劳动 3：6-3：15

结语·祝福 3：16-3：18

版头：殷勤作工

·参考资料·

一、本书作者·写作时地

在《帖前》的〈参考资料〉中已对《帖后》有不少介绍，特别是有磁作者与写作时地部分。

有一个时期，圣经学者曾对《帖后》是否出诸保罗之手表示怀疑；所持理由是，《帖后》用的语汇和文体都与《帖前》有异。本书有若干字眼在保罗其他书信中未现过（例如1：4的“夸口”原文为一复合动词）；所用语气也甚形式化（例如1：3的“我们该为你们…感谢神”，原文有“虽无太多可以感谢，但总应感谢”的意思）。同时关于末世的教训，例如那不法的“大罪人”也未在圣经他处提及等等。

可是初期教会教父的著作大都支持此书为保罗所写，而怀疑者所引内证也甚牵强，难令人信服。

大多数学者仍认为本书乃保罗的著作。他们在检讨了所有持相反意见的文献以后，认为没有足够的理由否定本书的作者为保罗。《帖后》虽在文体和神学上有几许特出的地方，但一本书有若干不同是一件事，因这些许不同便断定为伪造是另一回事，殊难教信服。何况初期教会从未怀疑此书为保罗所作。我们越把写作时期推到保罗死后，难加解释的地方便越多。一本以一特定教会为收信人的书信，若属伪造而当时无人能发现，也是难以想象的。

由于本书内容显然为《帖前》的补充说明，且十分近似，写作时间应极接近，也许在寄出前书后半年内。这时帖城教会情况似无大变动，但过分盼望主来以致不作工反倒专管闲事的情况显然更趋严重。保罗几乎用了与讲述主的日子（共12节）同样多的篇幅（共10节）来劝勉众人殷勤作工。

二、关于主来的教训

《帖前》说到主的日子会来得很突然，象贼在夜间出现，难知准确时间（帖前5章）；《帖后》则提到几件主来前会发生的事，看见这些事便知道主快来（帖后2章）。

帖城教会中有些人读到《帖前》关于主快来的消息，也很可能这是保罗在帖城时教训的一部分，因而误会其意思，以为主的日子已经来了。《帖后》2：2提到引起这种误解的各种可能来源，保罗不能不及时予以纠正。（他发现哥林多教会中人误解他关于淫乱的话，也曾立刻去信以正视听。看《林前》5：9-13。）

保罗在《帖后》2章提出来前会发生的一些事，当为针对这种误解而写。其实，《帖前》除了4：17的话可以说含有保罗有生之年能见主的意思外，他所着重的信息都是主来的日子无人能知道。

《帖前》与《帖后》的内容互相配合，让我们今天可以得到一个主再来的全貌。

—《启导本圣经注释》

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