帖撒罗尼迦前书第三章-《中文圣经注释》

帖撒罗尼迦前书第三章-《中文圣经注释》

帖撒罗尼迦前书第三章

五　提摩太的奉差遣　三1～5

　　保罗本身被阻挡前往帖撒罗尼迦（帖前二17～20）。因此就差遣同工提摩太去鼓励帖撒罗尼迦人，帮助他们对抗逼迫。并且告诉他们，逼迫是在终末的时代必有的现象，应该学习如何对付它。在此特别显出保罗对帖撒罗尼迦人的关心与挂念。第二章和第三章是相联贯的。

三1

　　我们　书信中常使用这种复数第一人称，其实它是指保罗自己。

　　不能再忍　保罗对朋友所怀的深刻情谊，使他深感与他们分离，不知道他们平安与否是难以忍受的，不能再忍是爱心的激动到了顶点，无法抑制。

　　独自等在雅典　这句话使人直接感到保罗把提摩太差遣到帖撒罗尼迦，真是付出了代价，这是为爱所作的牺牲。其实保罗等在雅典不是简单的事。雅典是当时世界智慧的中心，大部分市民是知识分子，保罗需要同工协助壮胆，但是为了爱帖撒罗尼迦人，而不能再忍，独自等在雅典。可见保罗对帖撒罗尼迦信徒的爱心是何等深远。

三2

　　执事　原意是在桌边的服务生、同工、协助者。在新约及早期教会是用来指服事上帝的人。保罗介绍提摩太为在基督福音上作上帝执事的。

　　坚固……劝慰　二项是提摩太所负的任务。坚固是建立，扶持的意思。劝慰有安慰，在旁边帮助的意思。提摩太的到来就是要扶持他们，增强他们的信心，在旁边帮助他们，加增他们力量。

　　保罗差提摩太前去，对在雅典的工作是一大不便，因为在雅典更需要人同工。但是为帖撒罗尼迦的需要，为要坚固、劝慰他们，保罗甘愿割爱，差提摩太前去。

三3

　　动摇　有人译它作分离、失去信心、摇动等。原意是如狗摇尾巴。保罗可能想：帖撒罗尼迦信徒在困难中。他们有一些人必是离了正道，当外邦人正在逼迫他们，犹太人趁机用甜言蜜语说服他们接受犹太教。这种事情对于保罗所传的福音会产生动摇，失去信心的力量。

　　命定　原文是放置，被指定的意思。保罗的意思是受患难原是上帝的旨意所预先定规的。要让帖撒罗尼迦信徒知道，遭遇患难是信徒意料中事，是在上帝预定中的。在这世上，有许多反对福音者，因此苦难是不能免的，这是基督徒的功课。况且苦难也是上帝所允许的。

三4

　　保罗知道帖撒罗尼迦信徒知道基本真理，他现在提醒他们关于受苦的事，并且重复的教导。这个预言果然应验了。保罗不是告诉他们新奇的事，乃是重复预言受苦难的事。他们也已被教导过会遇到这种患难，他们也知道这事必定会发生了。

三5

　　为此　对于帖撒罗尼迦信徒所面临的连续和与日俱增的迫害，保罗判断必须打发人去，看他们在所信的道上是否站立得稳，及要晓得他们的信心如何。他恐怕那引诱人的到底引诱了他们。这种痛苦应归咎于撒但，因为撒但就是痛苦的根源。撒但常常希望信徒在痛苦之余，让它有利可图，以便诱惑信徒离开所信的道。果真如此，则保罗和同伴在帖撒罗尼迦的宣教工作便会被破坏，叫我们的劳苦归于徒然。

　　不能再忍　五节经文中两次不能再忍。可见保罗对于他们多么关切，对他们所受的逼迫是何等挂念。

六　提摩太的报告　三6～10

　　三1～\cs165保罗所表现的焦虑之情与本段所表现的喜乐之情成为强烈的对比。关切愈深，所得的安慰愈大。保罗为帖撒罗尼迦信徒的焦虑，表现得极深沉。人到底是软弱的，若有人在痛苦中，放弃对基督的信仰是必有之情。当保罗从提摩太口中得知他们在患难中，并没有发生恐怕会发生的离道事情，他们虽然在诸般逼迫中，仍然能为所信的道站立不动摇时，保罗的心境实在是有言语无法形容的喜乐与感谢。提摩太所报告的，不只是信心，而且也说明他们对这位使徒所表现的亲切之情。

三6

　　信心和爱心的好消息　就是指他们的信心和爱心坚定不移。

　　保罗列举三项帖撒罗尼迦信徒的优点：

　　1. 信心　保罗对他们深深的关切，在此处得到回报。信心是人对上帝的态度。

　　2. 爱心　是人对人的态度，它表现在甘心服事别人，提摩太告诉保罗，他们有持守这种美德。信心和爱心合并就是基督徒任务的综合。正如保罗曾说:“原来在基督里，受割礼不受割礼，全无功效，惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。”（加五6）

　　3. 常常纪念　这是他们对保罗的态度，他知道敌人的强盛，他怕他们会离开真道，但他发现他们常常纪念他，他们没有容许敌人破坏他们的信心，他们也期待想见保罗，正如保罗想见他们一样。

三7～8

　　我们在一切苦难之中　指保罗过去所受的苦，也可以指在别处所受的苦。可见保罗为主受苦是常有的事。他在哥林多写此信时，也同样在为主受苦，甚至有人想取他的生命。他虽然受苦，仍然安慰别人，并且写信勉励在受苦中的信徒。帖撒罗尼迦人在逼迫中所表现的坚定不移的信心及爱心的见证，是保罗最大的安慰。

　　你们的信心　这是本章第四次提到信心。也是这信心增加保罗力量。基督教最重要的是信心，信心是最基本的事。

　　提摩太带来的消息使保罗得到喜乐，得到刚强的力量，得到生命的活力。他们的生命是靠信心。这是指他们在上帝国有分，也表示保罗在他们中间的工作不徒然，在腓一21保罗曾说：我活就是基督。对基督的服事是全心全意的，是整个生命都投入的。保罗说基督是他的生命，因此说你们若靠主站立得稳，我们就活了。

三9

　　喜乐　有关他们信心的报告，不仅给保罗带来了新的生命，也给他带来充足的喜乐。言语已经无法表达他对上帝的感恩了，因为他的心中充满了喜乐。这里的喜乐乃是在上帝面前喜乐。因此，虽然他为那些他所带领悔改的人显出的信心和勇气而感谢，为他在帖撒罗尼迦工作的功效而感谢，其实他都是向上帝献上的。

　　感谢　福音被接受使保罗产生感谢的心。他的感谢是对上帝而不是对人。假如帖撒罗尼迦信徒能够在信心上站立得稳，乃是由于主耶稣基督的赎罪功劳所促成的。因此应该感谢上帝。

三10

　　祈求　喜乐和感谢更进一步表现在保罗的祈求中。他求上帝允许他再度探访帖撒罗尼迦的朋友，为他们尽力，以达到基督徒生活的完全。在书信的结束部分，他给他们一个教训和劝勉，如果他有机会面对面见到他们，他一定会把这种劝勉和教训亲自带给他们。他们对所信的道是如此坚信不移。对保罗的信实与对基督的忠诚是如此地实在。因此当他忠心可靠的朋友提摩太回来报告他们的情形时，这位伟大的使徒心中便充满了喜乐和感谢。

　　昼夜切切　表示不断的祷告，切切在五13是格外，在弗三20是超过，也可以形容丰富。保罗发自内心切切的祈求，要见他们的面。他的祈求首先是要见他们的面。这件事在以前曾重复提过，他的再见面不只是要闲话家常，乃是要补足他们信心的不足。

七　保罗的祈祷　三11～13

　　保罗在他书信中的习惯，是以问安、感谢和祈祷作开始。这封现存最早的保罗书信就是用此惯例。然而在这段祈祷以前却有长达数段的感谢文，在感谢文中陈明了他在帖撒罗尼迦工作，及读者对他的工作接受的情形，他以感谢的心情提到这一切事。接才以这祈祷文来结束这封信的私人部分。他所求的是求上帝赐他特权重回帖撒罗尼迦，也要求他们藉爱心的力量，为基督的再临预作准备。

三11

　　上帝我们的父　我们的表明特别与上帝的关系。上帝是人类的父。保罗和信徒都是由信心进入天上的家庭的，因此和信徒共称上帝为我们的。

　　我们的主耶稣　与上帝我们的父合成一个主词，并用一个单数动词。把基督的位格提高到和上帝同等。保罗在此并不是讨论神学，乃是由心里发出的诚挚的祷告。但是保罗如此称呼上帝和耶稣，在初代基督教教义上是一种重要的发展。基督的神性在此被认定。

　　引领我们到你们那里去　这是保罗所祈求的，这一切事情的裁决是操在上帝手中。

三12

　　彼此相爱……爱众人　这是爱的两个层次：爱的深度及宽度。先爱教会中的众弟兄，然后才能爱众人，爱不认识的人。

　　如同我们爱你们一样　表明保罗给他们的教导是一种榜样，并不是只供人欣赏而不能实行的理论。他的教训是非常实用的，而且是自己力行，作为榜样。信徒该如何爱众人、爱心该怎样增长、充足，只要看保罗所留下的榜样就明白了。他的教训并不抽象，是十分具体的。

三13

　　好使　说明十二节彼此相爱的心：……充足。爱心有美好的根基，灵命才能继续增长，丰富增长的爱心是恭迎基督再临的先决条件。

　　众圣徒　就是已经安息了的圣徒。他们要与主耶稣一同来。这里不说再临的时间，乃要注意再临时信徒的心态。

　　圣洁、无可指责　圣洁指远离邪恶，奉献给上帝的状态。然后按照自然的发展成为洁净。终极的审判者在终末要察看信徒是否圣洁、无可指责。──《中文圣经注释》