帖撒罗尼迦前书注释-《二十一世纪圣经新译》

帖撒罗尼迦前书相关章：

帖撒罗尼迦前书

导论

帖撒罗尼迦是罗马马其顿省（即今日的希腊北部）省会，位于主要公路 Via Egnatia上，是一个商业中心。帖撒罗尼迦有不同种族的人居住，其中也有犹太人。保罗和同伴西拉、提摩太，曾在第二次宣教旅程中到过此地（徒十六至十八）。他们被迫离开腓立比后，就在这里停留了一段短时间，期间为一些曾上犹太会堂却转信了耶稣的犹太人和希腊人建立教会。于是，那些拒绝基督福音的犹太人就起来对抗他们。他们又被迫要提早离开（徒十七1-9）。保罗和他们就往南去到亚该亚，在雅典停了一段短时间，然后往哥林多城，在那里住了好一段日子。保罗在雅典差遣提摩太回去帖撒罗尼迦探望教会，而保罗很可能是在哥林多写信给帖撒罗尼迦信徒。所以，这封信是跟进初信的信徒，是保罗把福音传给帖撒罗尼迦人几个月后写给他们的。

我们对帖撒罗尼迦教会所知不多，从此信看来，帖撒罗尼迦教会不像加拉太省的教会那样，有群体传讲别的福音。而且帖撒罗尼迦的信徒在信心和爱心上也进步不少。不过，他们的教会根基尚浅，纵使他们并非软弱，保罗仍担心他们在面对外界的攻击时是否能坚持到底。同样，保罗认为要对他们说明主再临的事情，不是因为那里有错误的言论出现，而是他们未能完全明白保罗所教导的。

帖撒罗尼迦教会刚成立，就遭受外界敌对，却没有人在他们中间给予详细指引。若保罗能留在帖撒罗尼迦，就不用写这封信了。保罗在信中多次提到主再临的事（一9-10，二19，三13，四13至五11，五23），显出他极看重这个课题。书中经常出现「在基督里」或类似的用语，都是保罗书信的特色。不过，保罗最独特的「因信称义」思想，没有在此信中提及。这是因为「因信称义」的教义，是针对犹太人的律法主义，与帖撒罗尼迦的处境不大相关。

一般认为这封信属于保罗的书信。虽然曾有人说此信的形式奇特，是由两份或以上的文件并合而成，或曾被人窜改，但是这些理论没有足够理据，不值得理会。

主题

帖撒罗尼迦前书的格式与一般的保罗书信相同。保罗首先问候信徒（一1），然后表明他是如何在祷告中记念教会。他感谢神，因为从信徒的生活，看到他们对保罗所传的福音有正面的响应（一2-10）。保罗也确定教会正健康地成长，并鼓励读者继续他们的工作。跟着，保罗说明他和同伴们在帖撒罗尼迦的传道工作，都是正直和有爱心的（二1-12）。或许有反对教会的人毁谤他们，但教会仍坚信福音（二13-16）。其实，保罗离去后，一直为教会受到敌对而担心，甚至想回去看看情况如何。他就派了提摩太作代表，回去帖撒罗尼迦教会。现在，提摩太回来了，并带回教会正健康发展这令人兴奋的消息。这样，此信的前半部分讲及教会虽然面对敌对势力，却仍有良好的进展，纵然他没有跟他们一起，他们的关系也巩固了。

在此信后半部分，保罗给教会实际的劝勉与忠告，那是他本来要亲身跟信徒分享的。他鼓励读者过圣洁的生活，尤其要远避不道德的性欲和性行为，并要继续在爱中成长（四1-12）。他又安慰那些为已死之人担心的信徒，告诉他们当主再临时，死人将要复活，在主里「睡了」的人将与主一同回来，与仍然活着的信徒团聚。信徒不用为主何时回来而烦恼，只要保持儆醒，到主再临时，就不会像不信之人那样措手不及（四13至五11）。最后，保罗称赞他们彼此相爱，又善用恩赐，鼓励他们继续在主里过团契的生活（五12-24），并以个人的问候作结（五25-28）。

应用纲要

本书提醒我们，主再来是我们最大的盼望。今天许多信徒都忘记了这个盼望，终日劳碌，都是为今世的思虑，并缺乏时刻儆醒的心，也不懂得以主再来的应许彼此劝勉，因此失去见证的力量。

帖撒罗尼迦前书注释-《二十一世纪圣经新译》

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