启示录第一章-《雷历研读本圣经》

启示录第一章-《雷历研读本圣经》

启示录第一章

一1　"耶稣基督的"即从耶稣基督而来的。耶稣基督把这个从神而来的启示，透过天使赐给约翰。"快成"。这用词并不表示书中所描述的事件必定很快便发生，而是它们开始後很快便过去。（这希腊文字词在路加福音十八章8节译作"快快的"。）

一3　"有福的"。启示录中有七个祝福。这是第一个；其它的祝福可见於：一四13；一六15；一九9；二〇6；二二7,14。约翰希望本书立刻在众教会读出，最好是大声朗读出来。

一4　"七"。七这个数目--在本书出现了五十四次--似乎比任何其它的数目出现得更多。这个数字在圣经里与完成、应验和完美有关（比较创二2；出二〇10；利一四7；徒六3）。启示录中有七个教会和七个灵（一4）、七个灯台（一12）、七星（一16）、书卷上的七印（五1）、七角和羔羊的七眼（五6）、七位天使和七枝号（八2）、七雷（一〇3）、龙的七个头（一二3）、兽的七个头（一三1）、七个金碗（一五7）和七个王（一七10）。"七灵"。许多人认为这是指圣灵在其丰富完美的状态之中（参看四5；赛一一2），但有些人认为这是指在神的宝座前事奉的七位天使。

一5　"从死里首先复活"。即基督是接受不死之复活身体的第一位。参看歌罗西书一章15节，那里称祂为"首生的，在一切被造的以先"（比较诗八九27）。"他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶"。有些版本作："他爱我们，用自己的血洗去我们的罪"。

一6　"国民……祭司"。"国民"或译作：国、国度、君王。是给以色列人（出一九6）和教会（参看彼前二9,10的脚注）的描述，指出我们将要永远服事祂。

一7　关於"刺"，参看撒迦利亚书十二章10的脚注。"地上的万族都要因他哀哭"。参看马太福音二十四章29、30节。

一8　"阿拉法……俄梅戛"。希腊文字母的第一个和最後一个，显示主神是万物的起始和终结。

一9　"拔摩"。爱琴海上的一个小岛，在以弗所西南面。"为……为……"即因为，由于。

一10 "当主日"。似乎并非指星期日（星期日在新约称为七日的头一日），而是按照字义解作"主的日子"或"君王的日子"（相同的形容词只在哥林多前书十一章20节再次出现），所指的是异象的内容，即那启示基督将来审判和统治全地之异象的内容。

一12　"灯台"。代表第11节所提到的七个教会（另参看20节）。

一13　基督的衣显明祂是祭司和审判官。留意但以理书七章9节所描述的"亘古常在者"。

一14　"白，如白羊毛，如雪"。描绘基督的智慧和纯洁。"眼目如同火焰"。以祂的圣洁穿透人心。比较哥林多前书三章13节谈及审判所使用的比喻。

一15　祂的"脚"走过了种种试炼和尘世生命的限制。没有人会反驳这样一个"声音"。

一16-20　"他右手拿七星"。右手是尊荣的位置（比较弗一20）。那七星是"七个教会的使者"（20节）。"使者"可能指"超乎人类的生物"，暗示每个教会都有一位特别的守护天使，或更可能指各个地方教会的人类领袖。（参看路九52和雅二25，那里的"使者"明显指人类。）"剑"象征真理和神话语的厉害（来四12）。

一17　"我是首先的，我是末後的"。神在第8节称为"阿拉法……俄梅戛"。基督在这里给自己类似的名衔。

一18　"死亡和阴间的钥匙"。这些钥匙指基督得胜肉体的死亡和地狱（直译作：阴间）的权柄；阴间是非信徒在死後与最终被扔进火湖期间，灵魂（身体的非物质部分）暂时停留的地方（参看二〇14）。

一19　本节说出全书的大纲：（1）"你〔约翰〕所看见的"，即第一章的记载；（2）"现在的事"；即众教会当时的状况（二；三）；和（3）"将来必成的事"。第三部分明显从第四章1节开始，因为那里出现相同的用语。

一20　"那七星就是……使者"。参看第16节的脚注。 —— 《雷历研读本圣经》