利未记注释-《马唐纳注释》

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利未记注释

拾·安息年与禧年（二五）

　　第二十五至二十七章的法例，是耶和华在西乃山，而不是在会幕里，交给摩西的（二五1；二六46；二七34）。

　　二五1～7 每逢第七年要守圣安息。田地不可耕种（休耕），为使土地恢复生产能力，这是最佳的方法。在这一年里，神规定以色列人不可耕种田地，也不可修理葡萄园，遗落自长的庄稼也不可收割；但自长的农作物可供以色列民作食物，任由众人自由取用──这纯是神的恩典，也使百姓记住，神管理一切，供给他们一切所需的。

　　二五8～17 第五十年也是安息年，称为禧年。禧年是在七个安息年（四十九年）的周期之后，从赎罪日那天开始。在这一年，奴隶要被释放得自由，田地不可耕种，并且要归还原来的地主。奴隶或田地的价值要按着距离禧年的时间而递减（15～17节），所有的生意交易都要考虑禧年的因素。“在遍地给一切的居民宣告自由”（10节）这句话正铭刻在美国的自由钟上。今天信徒也许会把禧年比作主的降临。他的降临愈发接近，我们物质财富的价值也就愈发减少。在他降临那一刻，我们的金钱、产业和投资，对我们来说将会是无价值的。禧年的教训是：我们今天要利用这些东西来为他工作！

　　二五18～22 关于安息年，人们或者会希奇以色列人在当年和下一年怎能有足够的粮食。但神应许说，倘若他们是顺服听命的，他会在第六年赐他们足够的土产，可供三年的食用。

　　每五十年，他们就有连续两年不能耕种和收割，那就是正常的安息年之后和跟着的禧年。照推测，耶和华必在第四十八年赐他们可维持四年食用的土产。

　　有些学者认为按包含式的计算，第五十年实际上是第四十九年。无论如何，这是古代优良生态学的一个例子：借着强迫性的休耕来保持土地的生产力。现代人也渐渐关注怎样保护地球的资源。再一次，神的话在千百年前已经说出人类今天的智慧。

　　二五23～28 地可以买卖，但却不是永久的，因为耶和华才是拥有者。赎回土地（归还给原来的犹太人拥有者）有三种方法：至近的亲属可以为卖地者把地买回来（25节）；卖地者（原来的拥有者）若在财政上有偿付的能力，他可以按着距离禧年年数的价值，付给买者，把地赎回（26，27节）；否则，到了禧年，土地便自动归还给原来的拥有者。（28节）

　　二五29～34 若是城内的住宅，卖了以后，一年之内可以赎回；其后，这房屋就永远归买主为业。房屋若在无城墙的村庄里，就看为田地的一部分，可以在禧年归还原来的拥有者。利未人在所得为业之城邑里的房屋，随时可以赎回。分配给他们的郊野之地却不可卖，因为是他们永远的产业。

　　二五35～38 一个以色列人若欠债或渐渐贫穷，他的犹太人债主不能欺压他。他们借钱不可取利，借粮不可向欠债者多要。

　　二五39～46 一个贫穷的以色列人，若因不能还债而把自己卖给犹太人的债主，债主不可把他当作奴隶，却要视他为雇工人一样，并且在禧年把他释放，纵使他未满六年的服事也是一样。犹太人可以拥有外邦人的奴隶，而这些奴隶算为他们的财产，可以留给他们的子孙为产业。但犹太人本身不能当奴隶。

　　二五47～54 犹太人若把自己卖给住在他们中间的外邦人，他随时可以被赎回而得自由。赎价就接着到禧年的年数来计算。赎回这犹太人的亲属可以把他当作雇工人，直至禧年为止。若没有亲属把他赎回，到了禧年，他就自动恢复自由之身。

　　我们看到在神的律法中，把奴仆当作“人”来对待，有人的尊严，而不是当作畜牲。例如，他们的奴仆可以和主人一同过宗教节期，一同欢乐，在安息日不用工作。圣经中并没有认同奴隶制度，只是表明它的存在。神的律法有许多对待奴仆的合情合理的条例。

　　二五55 本节清楚地提醒我们，以色列人和他们的地（2节）是属于耶和华的，他应被视为合法的拥有者，神的子民和神的土地都不能永久被卖。