利未记第廿二章-《新旧约辅读》

利未记第廿二章-《新旧约辅读》

利未记第廿二章

祭司与圣物（二十二1～16）

　　本章继续讲论祭司的事奉，话题从祭司本人的生活见证，转到祭司工作的事项。本段讲论祭司怎样处理圣物，特别是指祭物，而17～33节则指示接受什么样的祭物。

　．祭司要远离圣物──以色列人献祭的祭物，除燔祭外，祭司都可以部分享用，所以神吩咐：“要远离以色列人所分别为圣，归给我的圣物”显得相当特别。其实这吩咐与神赐祭司可吃祭肉的应许并不相违，强调事奉态度必须认真，切忌随便处理祭物。

　　①　要“远离”圣物，必须认知圣物的存在和位置，并与自己的距离。事奉中要经常省察自己的光景和与神的距离或关系；

　　②　要“远离”圣物，表示祭司与圣物应有距离，两者并不连合，乃为两个个体，祭司不是圣物，所以不能将蒙召的恩典视为已成圣的地步；

　　③　因为工作需要经常接触不洁净的人和物，容易沾染污秽；若不慎沾染又疏忽洁净，便干犯耶和华，所以远离圣物是一种防范措施，也是事奉的反省。总括来说，远离圣物的吩咐原意是：“免得轻忽了，因此担罪而死。”（9）疏忽不能构成逃避犯错责任的理由。

　．祭司可以吃圣物──利未记一再说明，祭司可以吃圣物。这是神的恩典，也是事奉的赏赐：“以色列人归给我至圣的供物……都为至圣之物，……原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。”（民十八8～31）事奉神不会徒然，神必赏赐报酬；不但事奉者得酬，甚至家属都因祭司得享神恩。神对事奉者恩佑有加，你能不事奉神吗？

祈祷　求主开我眼睛，使我认真和甘心乐意事奉。

神所喜悦的奉献（二十二17～33）

思想　献祭用的祭物，神既也有定规，试想想我现在以什么作祭物献给神？

　　前一段圣经指示祭司怎样处理祭物，本段圣经则是论述怎么样的祭司才适合献祭，“蒙悦纳”在本段重复出现（19～21、23、25、27、29），说出无论奉献何物，只有两个蒙悦纳的条件才可献上。

　．人所悦纳之物献上才蒙神悦纳──“蒙侻纳”一辞在本段的中文翻译，似乎带有被动的语态，表示成为神认为可接受的献物。查实本段七次的“蒙悦纳”，其中三次是被动语态的动词（23、25、27），当然是指合神心意，被接纳之意。但其余四次乃为名词，意思是一样可羡慕，令人喜悦的东西。其中三处（19～20、29）还加上“你们以为”（中文翻译没将这词译出），教训相当明显，奉献的一个条件，就是要献上人所喜悦的物件，己所不欲，勿献予神。残疾有病的牛羊没有人喜悦，就不可拿来献祭，正如后来玛拉基先知就运用这原则来责备以色列人：“你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶么……你献给你的省长，他岂喜悦你？……你们把抢夺的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭，我岂能从你们手中收纳呢？”（玛一8、13）

　．献上神所指示之物才蒙神悦纳──献给神的祭物除了是人所喜悦外，还得合乎神的心意，本段神启示几个蒙悦纳的条件：

　　①　祭物的种类：公牛、绵羊或山羊，只有这几种牲畜才可献上，当然还有些飞禽和植物也可用以献祭；

　　②　祭物的状况：纯全无残疾（19、21），不单是没有疾病，也要端正美观；

　　③　祭物的岁数：至少要到第八天才可奉献。“不可同日宰母和子”之说（28），神学意义不清楚，但肯定说明，献祭必须按照神指示才蒙悦纳。

省察　我是否将最好的，按神心意奉献给神？──《新旧约辅读》