圣经旧约利未记 第十九章 注释-《圣经串珠注释》

圣经旧约利未记 第十九章 注释-《圣经串珠注释》

利未记 第十九章 注释

1-37 对神及对人道德行为的圣洁

在本章中，「我是耶和华（你们的神）」共出现十六次，是呼吁百姓过圣洁生活的基础。

1-2 引言

神对人行为上的要求是基於　自己圣洁的属性（2）。

3-8 对神的责任

3-4

包含了十诫中的第五、第四及第二诫。圣洁生活先从家庭开始，孩子藉著父母的言行能认识神。尊敬及遵守神的圣日也是生命迈向圣洁的

开始（2）。

4「虚无的神」：即假神（偶像）。

5-8百姓吃平安祭祭物的守则（参7:11-34）。

9-18 作好邻舍

9-10有关拾取余穗的律例，用意是使穷人、寡妇孤儿及寄居者每年一次可得免费食物，减轻他们的困苦（参得2章）。

11-12此处命令是根据第八及第三诫；偷盗、欺骗与说谎都显示对神的供应失去信心，为此而起假誓更是亵渎神的名。

13-14 与第八诫有密切关系；欺压及剥削弱者等於抢掠，故此这两节是人道主义的基本原则。雇主如果把当日应给的工资扣留到第

二日，就会使穷人陷入困境（13; 参24:15）。 软弱无力还抗的人受欺压，神必监察；神也必作伤残人士的保障（14）。

15-16 对第九诫的解释。昔日审判以色列民的工作是由村中长老负责的；倘有徇私、偏袒、造谣等事，都会防碍司法公正。

17-18 与第十诫有密切关系；消极方面，以色列民要消除心中对弟兄的敌意；积极方面，他们要爱人如己，并要指正弟兄的错处。

19-37 其他责任

这段的起首与结尾都劝告以色列人遵行神的律例，藉此强调人生的每一部分和每一环节都包括在神的律例典章中。

19-25 禁止混杂的条例

以色列民是被神分别为圣的一群，生活上大小事情，都要成为圣洁服事神。而这专一不杂的要求也当应用在牲畜的繁殖、播种及衣料上（19）。

19「牲畜」：包括一切洁净与不洁净的畜类。

20-22 处理受玷污婢女的原则。

这些婢女可能是外邦人，与她们行淫，刑罚比较轻；但因此事对婢女所许配的男方有亏损，故要献上赎愆祭求神赦免，另作赔偿。

23-25 栽树的条例。

值得注意的是树到第四年才长得较成熟，故此，其果子要作为初熟果子献给神（24）。

26-28 以色列人不准仿效的外邦习俗

28「不可为死人用刀划身」：为死人哀伤，不能用刀剃划身体。

29-30

外邦人敬拜神灵时常伴以淫乱污秽的方式，以色列民必须远离这些恶事，真正圣洁地敬拜耶和华。

31-36 重复强调先前提过的条例

31-32与3-4互相呼应。

31「交鬼」：即用法术召鬼魂出来（参撒上28:8）。

33-34 有关外人的条例，与17-18相配合，把爱邻舍的诫命加以发挥。

35-36 把第八条诫命应用得更详细。

思想问题（第19章）

１　圣洁不仅是不犯罪，也是积极地活出各样美德，试从本章列出圣洁生活的范围和原则。

　　这些原则与太22:36-40有出入吗？

２　3节暗示：圣洁生活始於对父母的「孝」与对神的「敬」。

　　试反省你在这方面的态度和表现。

３　人在敬拜的事情上也可以表现出不敬虔来（见5-8）。

　　你可否举出一些生活上的例子。

４　本章列出百姓对穷人、雇工、伤残者应有的做法。

　　这类原则如何应用於今日工业化的社会？

５　百姓要将初熟的果子献给神（23-25），表示自己一切所有的都

　　从神而来，须向神感恩（参代上29:14）。

　　新约信徒在这方面应有什麽表示？

６　根据35-36节无论在法庭上或市场里，神的子民应行事公正，不可偏私欺诈。

　　今日我们身处尔虞我诈的社会，如何秉公行事呢？