利未记第十五章-《精读本圣经注释》

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利未记第十五章

15:1-33 漏症:这段经文谈到性生活中的不洁现象(漏症)及其洁净条例。男女之间的性关系与繁殖后代有密切关系,有关性的洁净条例在生活中相当重要。本章分为四大部分:第一,有关漏精患者(2-15节);第二,有关梦遗患者(16-18节);第三,有关行经的人(19-24节);第四,有关血漏患者(25-30节)。在人看来,与性有关的条例也许应该隐秘,但在神面前,是赤露敞开的。因为神连人的头发都已经数算过(太10:30)。有关漏症的条例教训我们,不仅要洁净外在的不洁,内在的不洁也应该洁净。

15:1-15 男人的漏症和洁净法。

15:2 漏症:?“继续流淌”之意,指“血或精液继续流淌”。按杰罗(Jerome)和犹太学者论述,漏症疾病是因性器官虚弱、尿道疾病而流出黏液。圣经视这样流出的体液为不洁,因为这些液体从病人体内流出来。在仪式上,这样流出的液体违背了神的圣洁,因此被视为不洁。但在新约时代,旧约仪式因耶稣基督已经废弃。耶稣基督教训,从体内流出的液体并不能污秽人,从罪人心中出来的罪恶才能污秽人(太15:11)。

15:3 无论是下流的,是止住的:指漏症的状态。所有流出的精液和在里面止住的都是不洁的。人的罪也是一样,无论是显露的还是隐藏的,在神面前都是不洁的。

15:4 所躺的床……所坐的物:与漏症患者下体接触的物件,因与不洁的漏症患者接触,也被视为不洁。显示出罪的传染性。与堕落的人交往,洁净的人必沾染堕落之人的罪。

15:5 洗衣服,用水洗澡:完全除去被漏症患者所沾染的不洁,是洁净的外在仪式(出19:10,14)。用水洗澡是完全除去不洁,象征着生命的苏醒(约13:4-10),也象征用永生之活水洗净一切的罪(约4:14;7:37-39;启22:1)。

15:7 摸患漏症人:即使没有接触漏症患者下体的衣物,但与患漏症的人接触,就是不洁。因为身体与下体连在一起。

15:8 吐在……:向对方吐唾沫的行为表示藐视、污辱对方(民12:14;申25:9;伯30:10)。这里意为不洁的漏症患者把自己的不洁感染给他人。也许唾液也被视为与精液一样。

15:9 所骑的鞍子:因与不洁的根源(生殖器)接触,所以是不洁的。

15:10 摸了……拿了:与患漏症的人间接接触,这样的人也被视为不洁,暗示罪有严重的传染性。

15:11 没有用水涮手,无论摸了……:不洁的人把不洁传染给洁净的人。这与洁净的人与不洁的人接触(7节)不一样,这与洁净之人的意志没有关系,是不洁的人传染的。当不洁的人用水洗手后,接触的人才没有问题。因为不洁的人在除去自己的不洁以后才接触他人。

15:12 必打破……必用水涮洗:与漏症患者接触的器皿是瓦器,就应该打破 ;如果是木器,就应该用水洗净。这是对沾染不洁器皿的两种不同处理方法。如果器皿象征人(林后4:7;提后2:20),表明处理被罪污染的人内心的样式。即有时应该用话语刺透堕落之人的心灵与骨节(来4:12),有时应该用话语洗净被污染之心(约15:3;弗5:26)。

15:13 患漏症的人痊愈了:指漏症停止。计算七天:虽然漏症得到痊愈,但洁净需要等七天,漏症患者虽因神的恩典得到痊愈,但长时间积累的不洁影响依然存在。为了除去潜在的不洁,需要充分的时间。象征得救的信徒经过漫长的成圣过程,直到最终得救的日子。

15:14 第八天:(14:10)。

15:15 赎罪祭:为赎因漏症产生的不洁而献上的祭。燔祭:为感谢赐新生活的神而献上的祭。

15:16-18 梦遗之人的洁净礼。不是指因非正常的梦而有的不洁,说明通过正常的男女性关系而有的精液释放也被视为不洁(18节)。我们有必要记住旧约时代的不洁观念不是伦理道德方面的可耻行为,而是象征在神面前被视为不洁。圣经并没有把男女之间健康的性关系视为邪恶。在人类堕落之前神给独居的亚当造配偶。但人类堕落后,男女之间的性关系不再是生养永生、蒙神祝福的人;乃是生养在原罪的影响下将死的人。虽然神赋予人悔改、得救的机会,但是人出生在罪恶咒诅之下的事实不可否认(罗5:12;弗2:3)。原本被神祝福的男女关系的快乐也被视为不洁,这说明罪恶的可怕影响。

15:19-24 经期的洁净礼。月经是女人每个月周期性的生理现象。把行经的人定为不洁,是因流血的缘故。这血因身体的破坏而流出,是身体的不洁 ;同时意味着神对人生产的咒诅(创3:16)。但旧约时代不洁的概念与带来咒诅之罪的概念不同,不洁是为了教训神的百姓有关罪的概念。

15:19 七天:行经的妇人不洁净七天,因七这个数字的象征意义。七指完全,表示流不洁之血的人极其不洁。

15:20-23 与男人的漏症一样(4-12节),女人月经不洁期间(七天),接触到与女人下体有关的一切物件都被视为不洁,无论是直接或间接接触都被感染。象征“罪恶可怕的传染性”。

15:32-33 作为15章的结论,概括所有有关性的不洁。

——《精读本圣经注释》

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