创世记第四十五章-《圣经注解-黄迦勒》

创世记第四十五章-《圣经注解-黄迦勒》

创世记第四十五章

 

壹、内容纲要

 

【约瑟与兄弟们相认并请老父来受他奉养】

  一、约瑟和弟兄们相认并向他们说安慰的话(1~15节)

  二、法老吩咐迎接全家搬来埃及(16~20节)

  三、打发兄弟携带礼物并车辆回迦南地迎接老父(21~24节)

  四、以色列答应去见约瑟一面(25~28节)

 

贰、逐节详解

 

【创四十五1】「约瑟在左右站着的人面前，情不自禁，吩咐一声说：『人都要离开我出去。』约瑟和弟兄相认的时候，并没有一人站在他面前。」

  〔吕振中译〕「约瑟在所有侍立左右的人面前、忍不住了，就喊叫一声说：『叫各人都离开我出去。』这样，约瑟让弟兄们认他的时候，并没有一个人站在他跟前伺候着。」

  ﹝文意注解﹞「左右站着的人，」指所有在旁的侍从和通译人员。

     「情不自禁，」指抑制不住他的情绪，无法继续扮演那假装的角色了。

     「约瑟和弟兄相认的时候，」按原文直译是：『约瑟使他自己被弟兄认出来的时候』。

     「并没有一人站在他面前，」指除他和众兄弟以外，并没有别人，包括他的家宰和传译的通事。

  ﹝话中之光﹞(一)求主开我们的心眼，叫我们更多认识祂(参路廿四31)。

     (二)主的心意只向我们这些相信祂的人表露；我们越亲近祂，就越能了解祂的心意。

 

【创四十五2】「他就放声大哭，埃及人，和法老家中的人都听见了。」

  〔吕振中译〕「他就放声大哭；埃及人听见了；法老一家也听见了。」

  ﹝文意注解﹞「他就放声大哭，」这是约瑟自从与兄弟们重逢后，第三次的哭(参四十二24；四十三30)。

     「埃及人，和法老家中的人都听见了，」这并不是说约瑟的哭声大到令许多埃及人，和远在王宫中的法老家人都听见了；这乃是说，那些在约瑟家中侍候的埃及人，都听见了哭声，而法老家中的人也听见了约瑟和兄弟们相认的消息(参16节)。

  ﹝话中之光﹞信徒不要怕流露真情；最能叫世人认识主的，乃是我们爱心的流露。

 

【创四十五3】「约瑟对他弟兄们说：『我是约瑟，我的父亲还在么？』他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。」

  〔吕振中译〕「约瑟对他的弟兄们说：『我是约瑟；我父亲还活着么？』他弟兄们不能回答他，因为他们在他面前都很惊惶。」

  ﹝文意注解﹞「我的父亲还在么？」他早已知道他的父亲还在(参四十三27~28)，故这是一种再确认式的询问，也显明他爱父之深。同时，这问话里面也包含着『他是否仍健康无恙』的意思。

     「因为在他面前都惊惶，」『惊惶』是形容『吓得魂不附体』，这里乃指他们因不知约瑟的心意，恐惧大祸即将临头。

  ﹝灵意注解﹞「我是约瑟，」将来主耶稣也要这样亲自显现与以色列人(参亚十二10；启一7；太廿四30)。

 

【创四十五4】「约瑟又对他弟兄们说：『请你们近前来。』他们就近前来。他说：『我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。」

  〔吕振中译〕「约瑟对他的弟兄们说：『请走上前来挨近我。』他们就走上前去。他说：『我就是你们的兄弟约瑟，你们所卖到埃及的。」

  ﹝文意注解﹞「请你们近前来，」表示此刻他并不是以埃及宰相的身分与他们说话。

     「就是你们所卖到埃及的，」这话的目的并不在责备他们的行为，乃在证明他的身分真切。

  ﹝话中之光﹞(一)『兄弟』乃是与生俱来的关系，人无论用甚么手段，都不能切断这个关系。

     (二)爱是不计算人的恶(林前十三5)；宁可让别人负我(「就是你们所卖到埃及的」)，不可我负别人。

 

【创四十五5】「现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。」

  〔吕振中译〕「现在你们不要因为把我卖到这里来自己忧伤、自己恼怒；因为是为了要保全人类的生命，神才差了我在你们以先来的。」

  ﹝文意注解﹞「自忧自恨，」『忧』是愁烦，『恨』是责怪；这种心情是当知道了自己作错事后该有的反应。约瑟至此已经两次听见了他们『自忧自恨』的话(参四十二21~22；四十四16)。

     本节约瑟的意思是说，哥哥们把他卖到埃及来，按表面看，这是出于人的恶意，但实际上，乃是出于神美意的安排，为要藉此以保全一家人的性命(参7~8节；五十20)。

  ﹝话中之光﹞(一)神是我们生命的主宰，是一切际遇的领航者。

     (二)若不明了凡事与神的关系，我们就甚么都不能明了。

     (三)信徒所身处的任何环境，都是出于神的旨意；我们若能看透这一点，即便是在逆境中，也能感谢着领受(参太十一25~26)。

     (四)别人作在我们身上的事，无论是善是恶，都是出于神的美意，为要使我们的灵命得着益处(「保全生命」)。

     (五)我们所作的事，虽然都在神掌管的手中，但我们不可认为作恶也可以成善，而故意去作恶事(参罗三8)。

     (六)世俗的忧愁，是叫人死；依着神的意思忧愁，才有益处(参林后七9~11)。

 

【创四十五6】「现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。」

  〔吕振中译〕「这两年境内已经闹了饥荒：还有五年，不能耕种，不能收割。」

  ﹝文意注解﹞「现在这地的饥荒已经二年了，」约瑟是三十岁时作埃及宰相(参四十一46)，至今已经过了七个丰年和两个荒年，故他现年卅九岁，距他被卖之时已有二十二个年头(参卅七2)。

     「还有五年不能耕种，不能收成，」这是一种豫告未来之事的话，没有神启示的人，不但不能说出这种话，而且听了也不能相信。

 

【创四十五7】「神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。」

  〔吕振中译〕「神差了我在你们以先来，是要给你们留余种在世上，又要使你们的性命存活，来成就伟大之解救。」

  ﹝文意注解﹞「为要给你们存留余种在世上，」虽然他们并没有失去任何家人，但全家已度过一个极大的难关；所以约瑟称他们为『余种』，深信他们的后代会继续存留，成为一班神的选民。

  ﹝灵意注解﹞本节里「余种」(remnant)和「拯救」(salvation or deliverance)两个意义重大的词汇，显露了救赎的主题(参罗九27)。

 

【创四十五8】「这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神，祂又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。」

  〔吕振中译〕「如今看来，差我来的并不是你们，乃是神；他又使我像法老的父，做他全家的主，来管理埃及全地。」

  ﹝文意注解﹞「祂又使我如法老的父，」『如』原文是『作』。『法老的父』是一种借喻的说法，它的意思有三：(1)表明约瑟如同父亲对待子女，费心照料法老的一切事务；(2)表明法老对他的信赖，有如儿子信赖父亲；(3)表明约瑟有如法老的师父，相当于现代的『国王资政』或『国策顾问』，给他提供种种治国的理念和策略。

       有很多圣经学者认为『法老的父』是当时埃及的惯用语，乃是对于位极人臣者的尊称。

     「使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相，」『法老的父』是指对法老个人，『他全家的主』是指对法老的宫廷，『埃及全地的宰相』是指对埃及全国。

  ﹝话中之光﹞(一)「不是你们，乃是神」；信徒也当效法约瑟，凡事不看人，只看主(参太十七8)。

     (二)叫我们降卑的是神，叫我们高升的也是神；是祸是福，一切都在乎神。

 

【创四十五9】「你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：“你儿子约瑟这样说，神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。」

  〔吕振中译〕「你们要赶快上我父亲那里，对他说：『你儿子约瑟这样说：神使我做全埃及的主；请你下到我这里来；不要耽搁。」

  ﹝文意注解﹞「你们要赶紧...不要耽延，」显明约瑟孺慕之情。

 

【创四十五10】「你和你我儿子、孙子，连牛群、羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近；」

  〔吕振中译〕「你可以住在歌珊地，和我相近：你和你儿子，你孙子，你的羊群、牛群、和你一切所有的都可以住在那里。」

  ﹝原文字义﹞「歌珊」边疆，吸引相近。

  ﹝背景注解﹞『歌珊地』乃属兰塞境内的地(参四十七11)，是埃及尼罗河三角洲东边一块肥沃富庶的土地，与书珥毗连，距离红海不远。后来摩西带领以色列人出埃及时，是由此地经红海进入西乃旷野(参出十二37；十三18；十五22)。

  ﹝话中之光﹞主何等愿意与我们相近；祂在那里，属祂的人也当在那里(参约十四3；十七24)。

 

【创四十五11】「我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。”」

  〔吕振中译〕「我要在那里供养你，因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属、以及你一切所有的都败落。』」

  ﹝文意注解﹞「都败落了，」指变得一贫如洗。

  ﹝话中之光﹞(一)子女应当尽力「奉养」父母；特别是基督徒子女，不可借口奉献给神(各耳板)，而忽略自己对肉身父母的责任(参可七11~13)。

     (二)当我们活在主所命定的地方，主就要养活并供应我们一切的需要。

 

【创四十五12】「况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。」

  〔吕振中译〕「看哪，是你们亲眼看见，又是我弟弟便雅悯亲眼看见我亲口对你们说的。」

  ﹝文意注解﹞「我兄弟便雅悯的眼，」这里特别提及便雅悯的眼看见他说话，乃是使雅各相信这些话的有力证据(参27节)。

     「是我亲口对你们说话，」从前他是通过别人传译(参四十二23)，现在是他亲口说希伯来话。

 

【创四十五13】「你们也要将我在埃及一切的荣耀，和你们所看见的事，都告诉我父亲，又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。』」

  〔吕振中译〕「你们也要将我在埃及一切荣华、和你们所看见的一切事、都告诉我父亲；赶快将我父亲带下这里来。』」

  ﹝话中之光﹞我们要将所听见主的话(12节)，和所看见主「一切的荣耀」，向人见证出来。

 

【创四十五14】「于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。」

  〔吕振中译〕「于是约瑟伏在他弟弟便雅悯的脖子上哭；便雅悯也伏在约瑟的脖子上哭。」

 

【创四十五15】「他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。」

  〔吕振中译〕「他又和众弟兄亲咀，伏在他们身上哭；随后他弟兄们就和他说话。」

  ﹝文意注解﹞「他又与众弟兄亲嘴，」『亲嘴』是中东一带地方的人惯常的礼节。

     「随后他弟兄就和他说话，」不再存着忌恨(参卅七8)和畏惧(参四十四18)的心说话，而是说和睦的话(参卅七4)。

 

【创四十五16】「这风声传到法老的宫里，说：『约瑟的弟兄们来了。』法老和他的臣仆都很喜欢。」

  〔吕振中译〕「法老宫里听见了风声说：『约瑟的弟兄们来了』；法老和众臣仆都很高兴。」

 

【创四十五17】「法老对约瑟说：『你吩咐你的弟兄们说：“你们要这样行，把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。」

  〔吕振中译〕「法老对约瑟说：『你要对你弟兄们说：『你们要这样行，要把驮载在牲口上；往迦南地去。」

  ﹝文意注解﹞「把驮子抬在牲口上，」意为『把物品放在动物的背上』，亦即『载满货物』。

 

【创四十五18】「将你们的父亲和你们的眷属，都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。」

  〔吕振中译〕「将你们父亲和你们的眷属带到我这里来；我要把埃及的美物赐给你们，你们要吃这地的肥美东西。」

  ﹝原文字义﹞「美物」好；「肥美」脂油。

  ﹝背景注解﹞「都搬到我这里来，」此法老应属喜克索(Hyksos)王朝(参卅九1注解)，并非埃及人，乃外来民族，故欢迎希伯来人迁徙此地，或可帮助他巩固王位。

 

【创四十五19】「现在我吩咐你们要这样行，从埃及地带着车辆去，把你们的孩子、和妻子，并你们的父亲都搬来。」

  〔吕振中译〕「我吩咐你，你们要这样行，要从埃及地带着车去，给幼小的和妻子坐，并将你们的父亲载来。」

  ﹝文意注解﹞「从埃及地带着车辆去，」『车辆』指牛马拉动的双轮或四轮运输车，当时似乎是一般人所未拥有的；因此，后来这些车辆成为使雅各确知约瑟仍在，且大有权柄的证据(参27节)。

 

【创四十五20】「你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物，都是你们的。”』」

  〔吕振中译〕「不可直瞪着顾惜你们的对象，因为埃及全地的美物都是你们的。』」

  ﹝话中之光﹞(一)信徒的眼中也不要重视世事世物，因为我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的(林后四18)。

     (二)我们若以认识基督为至宝，就会将万事都当作有损的(参腓三7~8)；我们若真的看见属天的荣美，就能欢然丢弃属地的事物。

 

【创四十五21】「以色列的儿子们就如此行，约瑟照着法老的吩咐给他们车辆，和路上用的食物。」

  〔吕振中译〕「以色列的儿子们就这样行。约瑟照法老所吩咐的给他们车辆、和路上用的干粮。」

  ﹝话中之光﹞我们奔走天路所需用的一切，主都供应有余。

 

【创四十五22】「又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子、五套衣服；」

  〔吕振中译〕「又给他们大家各人一套衣裳，惟独给便雅悯三百锭银子、和五套衣裳。」

  ﹝话中之光﹞我们因着『爱』的关系，从主所得的赏赐和享受，远超过因着『生命』的关系所得。

 

【创四十五23】「送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物，母驴十匹，驮着粮食与饼、和菜，为他父亲路上用。」

  〔吕振中译〕「给他父亲的是照以下这么送的：驴十匹、载着埃及的美物，母驴十匹、载着麦子、饼、和吃的东西，要给他父亲在路上用。」

  ﹝原文字义﹞「粮食」谷物；「饼」面包；「菜」其他食品。

 

【创四十五24】「于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：『你们不要在路上相争。』」

  〔吕振中译〕「于是约瑟打发他弟兄们回去，他们就走。约瑟又对他们说：『你们在路上可不要争吵阿。』」

  ﹝文意注解﹞『你们不要在路上相争，」 约瑟大概是怕他们为从前出卖他的事，彼此推诿、怨怼。

  ﹝话中之光﹞(一)信徒现在是在往天家的『路上』，千万不要彼此惹气，互相嫉妒(加五25)。

     (二)我们要谨慎；若相咬相吞，只怕要彼此消灭了(加五15)。

     (三)同奔天路的信徒，若有彼此相爱的心，才能叫世人认出我们是主的门徒(约十三35)。

 

【创四十五25】「他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里；」

  〔吕振中译〕「他们从埃及地上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里。」

 

【创四十五26】「告诉他说：『约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。』雅各心里冰凉，因为不信他们。」

  〔吕振中译〕「告诉他说：『约瑟还活着，并且管理全埃及地的还是他呢。』雅各心里都冰凉了；他不信他们。」

  ﹝文意注解﹞「雅各心里冰凉，」意指对此大好消息心里没有反应。

 

【创四十五27】「他们便将约瑟对他们说的一切话，都告诉了他；他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。」

  〔吕振中译〕「他们便将约瑟对他们说的一切话都对他说。他们的父亲雅各看见约瑟打发来要载他的车辆，心灵就活起来。」

  ﹝话中之光﹞我们传福音常遇见的难处，便是福音朋友『心里冰凉』(26节)，毫无反应。所以最要紧的，乃是将主所说的话，并主所给我们的属灵经历(「车辆」)，见证出来，因为它们能苏醒人心。

 

【创四十五28】「以色列说：『罢了，罢了，我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。』」

  〔吕振中译〕「以色列说：『够了；我儿子约瑟还活着；我未死以前一定要去看他。』」

  ﹝文意注解﹞「罢了，罢了，」即『够了，够了』，含有二意：(1)证据充分显示约瑟还活着；(2)约瑟竟仍活着，夫复何求？

  ﹝灵意注解﹞「以色列说，」在这里我们要注意圣经的记载：甚么时候称他为『雅各』，甚么时候称他为『以色列』，因为有其特别的用意。『以色列』显明一个成熟、经过火炼的性格。

  ﹝话中之光﹞(一)老年的基督徒，更应当爱慕主，要趁着「未死以先」，多多瞻仰主的荣脸。

     (二)信徒的心几时归向主，帕子就几时除去了，也就得以敞着脸，看见并返照主的荣光，因此越过越像主(参林后三16~18)。

 

叁、灵训要义

 

【如何认识并经历基督】

  一、是出于主的启示：

     1.「约瑟使他自己被弟兄们认出来」(1节原文)──没有启示，就没有认识

     2.「我是你们的兄弟约瑟」(4节)──启示祂是那位道成肉身，住在我们中间的(约一14)

     3.「就是你们所卖到埃及的」(4节)──启示祂是那为我们而被卖，背负十字架的

     4.「神差我...为要...保全你们的生命」(7节)──启示祂降世为要拯救罪人(提前一15)

  二、是藉着信徒的传扬：

     1.「你们要...对他说」(9节)──授给信徒们传扬福音，为主作见证的使命(太廿19；徒一8)

     2.「神使我作全埃及的主」(9节)──宣告神已经立祂为主为基督了(徒二36)

     3.「请你下到我这里来，不要耽延」(9节)──凡劳苦担重担的人，都可以到主这里来(太十一28)

     4.「都可以住在歌珊地，与我相近」(10节)──凡接受祂的人，都要与祂同住(约十四23)

     5.「我要在那里奉养你」(11节)──祂要供应我们一切的需要

  三、是凭着信心来接受：

     1.「雅各心里冰凉，因为不信他们」(26节)──疑惑的人，不要想从主那里得甚么(雅一6~7)

     2.「看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了」(27节)──心眼被开启，看见基督荣耀福音的光(参林后四4~6)

     3.「以色列说，罢了，罢了」(28节)──『罢了』意即『够了』，他不再疑惑了；只要一心相信，就必得救(从雅各变成以色列)

     4.「趁我未死以先，我要去见他一面」(28节)──这是意志的决断，也是信心付诸行动；信心因着行为才得成全(雅二22)

── 黄迦勒《创世记注解》