创世记第卅九章-《基督徒文摘解经》

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创世记第卅九章

逐节详解

【创卅九1】「约瑟被带下埃及去；有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。」

﹝原文直译﹞「现在约瑟已经被带下埃及去...」

﹝文意注解﹞「有一个埃及人是法老的内臣，护卫长波提乏，」『法老』是古埃及皇帝的称谓；据推算，此『法老』可能是喜克索(Hyksos)三世(主前1878~1843)。『有一个埃及人』可能特意藉以表明他和当时的法老有别，因喜克索王朝并非埃及人。『内臣』是朝廷的命官，后来才变成专指太监；『护卫长』是负责监管王的囚犯(参20节)。

﹝话中之光﹞(一)信徒被人带到不愿意去的地方，往往是出于神的定命，是为着造就我们。

(二)属灵生命越幼稚，越是随意往来；但属灵生命越老练，就越不为自己挣扎，而让别人带到不愿意去的地方(参约廿一18)。

【创卅九2】「约瑟住在他主人埃及人的家中；耶和华与他同在，他就百事顺利。」

﹝文意注解﹞「约瑟住在他主人埃及人的家中，」表明约瑟不用像其它奴仆要在屋外作苦工，他是住在屋内服事主人的。

「耶和华与他同在，」注意本章一再提到神与约瑟『同在』的事实(参3，21，23节)。

﹝话中之光﹞神的同在，乃是决定信徒工作成功的因素；而信徒在神面前活得正直，乃是维持神同在的要素。

【创卅九3】「他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。」

﹝文意注解﹞「又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，」注意本章也一再提到约瑟的『手』(参4，6，8，22~23)。

﹝话中之光﹞(一)信徒与神的关系如何，手中所办的事是否有神的祝福，是能够被别人看得出来的。

(二)基督徒无论到何处，都应当叫人从我们身上看见神，也就是在世人面前作盐、作光，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给在天上的父(太五13~16)。

【创卅九4】「约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。」

﹝文意注解﹞波提乏高抬约瑟分为两步：第一步是派为近身的侍从，第二步是提升他作管家。

﹝话中之光﹞(一)我们都是主人所派，管理祂的家务，而主所求于我们的，乃是要我们有忠心和见识(参太廿四45；林前四2)。

(二)凡是希望在将来能管理许多事的人，必须是现在就在不多的事上有忠心(太廿五21)。

【创卅九5】「自从主人派约瑟管理家务，和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故，赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的，都蒙耶和华赐福。」

﹝原文字义﹞「赐福」有礼物。

﹝话中之光﹞(一)神所拣选的人乃是神祝福的管道，不但使自己得福，也使他身边的人得到祝福(参十二2)。

(二)我们信徒无论在那里，都应当显出是神的代表，给四周的人带来神的祝福。

【创卅九6】「波提乏将一切所有的，都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知；约瑟原来秀雅俊美。」

﹝文意注解﹞「除了自己所吃的饭，别的事一概不知，」这话或许有两个意思：(1)因埃及人不与希伯来人一起吃饭(参四十三32)，故饭食的事不交给约瑟经手；(2)不过是表明把一切家务都交给约瑟处理的一种生动的描述。

「约瑟原来秀雅俊美，」『秀雅』是指体型挺拔出众；『俊美』是指容貌英俊潇洒。

﹝话中之光﹞(一)凡一切交在我们手中的，都出于神的安排；我们应当善用每一个机会，处理好神所交托的事。

(二)生得一表人才，固是得天独厚，却也比一般人面临更多潜伏的危机(参7节)。

【创卅九7】「这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：『你与我同寝罢。』」

﹝文意注解﹞「约瑟主人的妻，」埃及人男女混杂，并不像希伯来人那样隔离，所以彼此有机会交接来往。

约瑟主人的妻，先以眉目传情，见他毫无反应，索性明白挑逗。

﹝话中之光﹞魔鬼若不能用『艰难和困苦』来击垮我们，牠就会换用『安逸和娱乐』来试探我们；而后者比前者更具毁灭性。

【创卅九8】「约瑟不从，对他主人的妻说：『看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我手里。」

﹝话中之光﹞(一)这里所述约瑟拒绝的理由，换作别人可能成了屈服的理由；环境的因素常是中立的，端视当事人如何看待。

(二)要不『得罪神』(9节)，就不要怕得罪人；遇事不敢对人说『不』的，难免会得罪神。

(三)马丁路德说：『我们不能禁止鸟从我们头上飞过，却能禁止鸟在我们头上筑窝。』我们不能禁止人来敲门，但我们能不开门。

【创卅九9】「在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子，我怎能作这大恶，得罪神呢？』」

﹝文意注解﹞约瑟不受女色的诱惑，与流便和犹大的失败(参卅五22；卅八16)，成了强烈的对比。本节说明约瑟拒绝的理由有四：(1)『我』不是寻常小人；(2)不能辜负『他』(主人)的信托；(3)这不是一件小事，乃是一件『大恶』；(4)这是会『得罪神』的。

﹝话中之光﹞(一)「在这家里没有比我大的，」『伟大』不是叫我们矜夸，『伟大』乃是叫我们鄙视卑劣的情欲。

(二)我们只对交在自己手里(8节)的事物有权处理，凡留下未交的，便不可擅自越分。基督徒作事应当照神所量给的界限，而不可构过界限(参林后十13~14)。

(三)任何不道德的事，都是「得罪神」的事；基督徒的道德观念和水平，应当比一般世人更高超。

(四)犯任何的罪，都是得罪了神(参诗五十一4)；我们从心里敬畏神，害怕得罪神，才不致于任意妄为。

(五)许多人以为行茍且是占便宜的事，但认识神的人则知道它是吃亏的事；由于得罪神而失去神的同在，乃是莫大的损失！

(六)约瑟的洁身自爱，乃是历代青年人的好榜样。

【创卅九10】「后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。」

﹝文意注解﹞「后来她天天和约瑟说，」『天天』造成持续不断的压力，实在是极大的考验。

约瑟对付试探的方法有二：(1)决意不听从她(参箴一10)；(2)不和她在一处(参箴一15)。

﹝话中之光﹞(一)胜过一次的试探已属不易，胜过「天天」的试探更难。

(二)「不听从她，」就是『不从恶人的计谋』；「不与她同寝，」就是『不站罪人的道路』；「也不和她在一处，」就是『不坐亵慢人的座位』(诗一1)。

(三)人若要坚持诗篇第一篇的『三不』政策，便须：(1)怕神而不怕人；(2)不存侥幸之心；(3)不怕被众人孤立。

(四)人往往喜听诱惑之语、喜与罪恶之事共舞、喜与罪人为伍，结果当然就不能像约瑟那样被神所重用。

(五)『保持距离，以策安全』；凡要保守自己不受试探的人，必须小心地远离试探的事物。

【创卅九11】「有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里。」

﹝话中之光﹞男女在房中独处，容易引发事端(参12节)；特别是青年未婚男女，要注意避免类似的情形。

【创卅九12】「妇人就拉住他的衣裳说：『你与我同寝罢。』约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。」

﹝文意注解﹞「妇人就拉住他的衣裳，」她先是动眼色，继之动口(7节)，再后是天天絮聒(10节)，最后动手强拉，企使对方就范。

「约瑟把衣裳丢在妇人手里，」注意约瑟的失衣袍和他的际遇有很大的关系：约瑟第一次失衣袍，引致老父被欺，而他则被卖；约瑟第二次失衣袍，引致主人被欺，而他则被下监(参18~20节)。

「跑到外边去了，」『跑』字说出约瑟尽力避开罪恶的态度。

﹝话中之光﹞(一)有时候，『逃避』并不是懦夫的行为，反而需要有极大的决心和勇气，是神所称许的(参提前六11)。

(二)信徒对魔鬼需要抵挡(彼前五8~9)，对情欲需要逃避(参提后二22；彼后一4)。

【创卅九13】「妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，」

【创卅九14】「就叫了家里的人来，对他们说：『你们看，他带了一个希伯来人，进入我们家里，要戏弄我们；他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫；」

﹝文意注解﹞「他带了一个希伯来人，」此处『希伯来人』的称呼，含有轻蔑的意思。这妇人似乎有意激起种族岐视和仇恨。

「要戏弄我们，」包括侮辱、骚扰、调戏，甚至侵犯的含意。

﹝话中之光﹞(一)凡出于情欲的爱不是真爱，很容易因爱成恨(参撒下十三15)。

(二)自古以来，扮演弱者的角色，多能博取众人的同情，以致皂白不分，不由对方分说。

(三)作贼的喊抓贼；来说是非者，便是是非人。

(四)约瑟为着良心，就被人中伤控告；可见良心和美名往往不能两全。

(五)一个厚颜无耻的女人竟扮演有品德的妇人，而坚守节操的约瑟竟成为坏人；但事实真相会有大白的一天，因此我们只能忍耐。

【创卅九15】「他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。』」

【创卅九16】「妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着她主人回家，」

【创卅九17】「就对他如此如此说：『你所带到我们这里的那希伯来仆人，进来要戏弄我；」

【创卅九18】「我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里跑出去了。」

【创卅九19】「约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说，你的仆人如此如此待我，他就生气；」

【创卅九20】「把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方；于是约瑟在那里坐监。」

﹝文意注解﹞「把约瑟下在监里，」波提乏有权处死约瑟(参申廿二22)，却没有这样作，而只把他下在监里，可见他并不全然相信他妻子的控告。不过，这也可归功于神暗中的保护。

「于是约瑟在那里坐监，」约瑟在那里坐监至少两年以上(参四十一1)。

﹝灵意注解﹞约瑟被下在监里，豫表主耶稣从高天来到尘世中，承担我们众人的罪孽(参赛五十三6)。

﹝话中之光﹞(一)约瑟从仆人的地位，被贬到囚人的地位，但对神的工作而言，没有一个人的地位是低到不能为神所使用的。

(二)圣经没有记载约瑟曾经作何反驳，他的表现一如主耶稣被欺压，在受苦的时候却不开口(参赛五十三7)。

(三)信徒为着神的缘故而「坐监」，乃是一种荣耀的身分(参弗四1)，并且还能免去许多罪恶的缠扰(免去波提乏妻子的缠扰)。

【创卅九21】「但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。」

﹝文意注解﹞「但耶和华与约瑟同在，」有神同在，就是约瑟含冤系狱的明证；他在狱中，神也在狱中。

「使他在司狱的眼前蒙恩，」他在狱中起初的情形并不好过(参诗一百○五18)，大概是后来获『司狱』的赏赐，才得以改善；『司狱』若不是指护卫长本人(参四十4)，就是指他的助手。

﹝话中之光﹞(一)约瑟一再经历各种苦难(被卖、被下监)，是为成为神手中有用的人而受的磨练；十字架的经历，乃为造就我们。

(二)约瑟行得正直反而被囚，但他并没有因受打击而沮丧颓废；多少人因为蒙冤而消沉，终至一生庸庸碌碌，不能为神使用。

(三)信徒为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这在神看是可喜爱的(彼前二19~20)。

(四)神是信实的，当我们在苦难试炼之中，神总要给我们开一条出路，叫我们能忍受得住(林前十13)。

【创卅九22】「司狱就把监里所有的囚犯，都交在约瑟手下，他们在那里所办的事，都是经他的手。」

﹝话中之光﹞(一)约瑟无论作管家或作囚犯，行事风格始终如一(参3~4节)；我们虽身处卑贱，仍要维持神儿女的尊严。

(二)约瑟的名义是囚犯，实际工作却是『司狱』；神的用人不在乎荣耀羞辱，美名恶名(林后六4，8)。

【创卅九23】「凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利。」

﹝话中之光﹞(一)神的同在，是我们在艰苦环境中的力量；当我们身陷苦难中的时候，更要持守信心。

(二)信徒不但在顺境中能经历神的同在，就是在逆境中仍能经历神的同在。

── 黄迦勒《创世记注解》

创世记第卅九章

【创卅九1~2】「约瑟被带下埃及去...耶和华与他同在。」

这里有二件事实影响所有的人，就是环境和神。以约瑟来说，环境诚然是恶劣、灰暗的，但耶和华与他同在。这教导我们一个要紧的功课，就是要学习从神来看环境。我们的环境如果需要解释的话，那解释必须是神。如果我们完全被眼见的事物所占有，我们就永无安息。如果我们看见那不能见的，我们就必忍耐等候。―― 摩根《话中之光》

创世记第卅九章

壹、内容纲要

【约瑟的得胜】

一、约瑟在护卫长波提乏家作家宰，凡事蒙神赐福(1~6节)

二、波提乏的妻子色诱约瑟，但遭约瑟峻拒(7~12节)

三、波提乏的妻子恼羞成怒，诬赖约瑟(13~18节)

四、约瑟因此被下在监里，但神向他施恩(19~23节)

贰、灵训要义

【约瑟豫表主耶稣】

一、甘心为奴仆(1~6节；太廿28)

二、因拒绝罪恶而受苦害(7~23节；来二18)

【如何能胜过试探】