列王纪下第廿四章-《精读本圣经注释》

列王纪下第廿四章-《精读本圣经注释》

24:1-30 正如预言所说,犹大在巴比伦的多次进攻下灭亡。其过程如下:①第一次进攻(24:1):巴比伦在灭亚述之后,为了趁势南征埃及,先攻打了当时作埃及附属国的犹大,并成功地将其归入自己的控制之下。巴比伦的势力如此强大起来,是应了神所说的为了审判犹大而利用巴比伦为工具的话(20:16-18)。②第二次进攻(10-17节):约雅敬事奉3年之后背叛了巴比伦,因此在他儿子约雅斤登基3个月的时候,尼布甲尼撒再次发动了进攻。因约雅斤投降,犹大没有变为平地。③第三次进攻(25:1-21):西底家登基后再次背叛了巴比伦。当时先知耶利米预言说,神已决意通过巴比伦灭犹大,因此投降才是犹大百姓的出路(耶21:9)。不懂神旨意的人会误以为耶利米主张卖国。然而不听耶利米劝告的犹大王和大臣最终也受到了严峻的审判。这与出埃及后的以色列百姓不顺从神,除约书亚和迦勒外没有人进迦南的情形相似(民13:20-25;来3:17,18)。因此今天的信徒不要以自己的理性和主见任意判断,要全心全意以谦卑的态度去读、看和遵守神的道(启1:3)。

24:1 巴比伦因其帝国主义势力和在拜偶像方面的宗教影响,圣经从历史的角度和属灵的角度都突出了它的存在。

24:2 仆人众先知:这是一个国难当头,敦促百姓从悖逆中悔改、作恶者归正的警告声回响全地的时代。先知为乱世敲警钟,甚至为此牺牲(4节),他们的献身精神是生活在末世的信徒应当学习的榜样,他们所宣布的就是我们要聆听的话<摩 绪论,先知与祭司职分>。然而犹大百姓再次把神因爱他们对他们说的最后一次忠告也当作了耳边风,对于犹大来讲剩下的只有等待灭亡的那一刻。

24:3-4 参见21:1-18。

24:6 耶利米先知对约雅敬预言“他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上,他的尸首必被抛弃,白日受炎热,黑夜受寒霜”(耶36:30)。但本节中他的儿子约雅斤代他作了王。也许有人会认为先知耶利米的预言没有成就。但约雅斤作王仅3个月就被掳到巴比伦,被废位,由约雅敬的弟弟即他的叔叔登上了王位(17节)。因此事实上约雅斤的短暂的执政不能算作作王。

24:7 埃及王不再从他国中出来:埃及王尼哥进行了两次远征。通过第一次远征,成功地控制了巴勒斯坦地区。但第二次远征时却惨败在新兴的强大帝国巴比伦尼布甲尼撒王手下,丧失了对巴勒斯坦地区的统治权。因此尼布甲尼撒在世时埃及王尼哥再也没有远征巴勒斯坦<代下36:6>。

24:8 年十八岁:代下36:9为8岁。其治理时间本节为三个月,而代下则为三个月零十天。根据七十士译本,约雅斤登基时的年龄为18岁的可能性比较大。圣经中有不少数字或有记录不同的地方。大体上有以下几种情况:①圣经的众记录者对某一件事或仔细或简略地记述。②抄录原文时出现笔误。③记录者所参考的资料不同。④强调的角度不同。本节的“3个月”和代下36:9的“三个月零十天”则属于第一种情况。后者作了更详细的记述。拉2章和尼7章中出现的被掳归回者的名单和人数的差异属于第二种情况。太1:1-16和路3:23-38中耶稣基督的家谱的差异大体上属于第三和第四种情况。民25:9和林前10:8中因拜巴力毗珥而遭瘟疫死的人数的差异属于第一和第四种情况。即,摩西的24,000人和保罗的23,000人是为了强调“一天”之内所发生的不幸事件。上述情况中第二种是一般抄录时混淆相似的字母而造成的,尤其希伯来语和字母各代表不同的数字,所以混淆相似字母就容易造成数字的出入。此外,圣经的记录者所采用的历法不同,有时也会造成年代的不同。对这一问题,我们不应认为圣经是错误过多的书,而应当理解为:①圣经的原文是没有错误的,②看似冲突的一些内容完全可以协调,③圣经并不是记录历史资料的事,而是为我们的救赎而写的书(提后3:15-17),因此我们要以追求圣经的本质和信仰的态度去对待圣经,而不是强调非本质的东西。

24:11-17 本文记录了巴比伦王尼布甲尼撒的第二次进攻,以及对耶路撒冷采取的措施,其内容如下:①威胁犹大王,带走了大部分臣仆(12节)。②掠夺、毁坏财物(13节)。③除了穷人外,都掳到巴比伦(14节),其中包括先知以西结(结1:1,2)和末底改(斯2:6)。尼布甲尼撒如此作是为了:i.使犹大人不得重建家园,ii.在国内大规模进行土木工程。早在约雅敬在位时,尼布甲尼撒第一次侵略犹大,掠夺了珠宝,并掳走了很多人才(但1:1-4)。神使犹大变得如此荒凉,表示神对犹大的震怒同样猛烈。即,犹大蔑视神的忍耐,始终没有悔改,从而为自己积蓄忿怒,以致神震怒,显他公义审判的日子来到(罗2:4,5;申32:34;雅5:3)。

24:12 和他母亲……投降巴比伦王:撒上11:3;耶21:9;38:17等处翻译成“归顺”、“归降”。在以色列背逆的历史中,以色列百姓所承受的痛苦(彼后2:7;耶2:19)远不及爱惜自己的百姓却又不得不惩诫他们的神的痛苦(可16:34)。

24:14 除了国中极贫穷的人以外,没有剩下的:据耶利米书38:4,7,25,27;40:7;52:7的记录,当时在西底家的治理下耶路撒冷还剩下大臣、军长和为数不多的军队。那么与本节的内容如何协调呢？这可能是记录角度不同。本节想要说明的是,经过巴比伦的第二次进攻,犹大到了灭亡的边缘。耶利米书则侧重记录为了维持犹大的行政而留下的少数人员。也就是说,本书的作者更强调当时的状况,事实上当时留下的人大多数都是穷人,人数也少,已无力抵抗巴比伦的侵略。

24:18-26 本文记录了约西亚的儿子、约雅斤的叔叔西底家登基时发生的几件事:①他背叛了巴比伦王(25:1):当时主张反亚述政策的一群人怂恿西底家采取亲埃及政策。这些人甚至说服优柔寡断的西底家起兵反抗巴比伦,并向埃及要求援助(耶27:1-22)。当时假先知也以假预言支持了这一政策(耶28:2-4)。但耶利米却警告了犹大与埃及结盟并投靠埃及的做法(耶37:6-8)。可见,人如果没有聆听的耳,没有洞察的眼,就不懂得神所说的和所行的一切,从而为自己引来祸患。就如亚哈王不听先知米该雅的预言,而听从假先知,与亚兰作战,结果死在战场(代下18:34)。②他是犹大列王中最悲惨和屈辱的王(4-7)。如果他顺从神,服从巴比伦的话,也许犹大就不至于灭亡,而他自己的命运也不至于如此凄惨。可见,人若离开了神的道,那么就必然会按着申命记的祝福与诅咒的原则受到审判(申28:1-68)。我们要铭记这一依然适用于新约时代的原则。

24:20 以致将人民从自己面前赶出:加勒底军队的进攻,如同日期满足忽然降临的耶和华的审判,惩诫背逆的百姓。离弃神的人得到的便是被逐出应许之地的报应。等葡萄园主来的时候,凶恶的农夫必受惩罚(太21:33-41)。

——《精读本圣经注释》

—《精读本圣经注释》