列王纪下第廿四章-《灵修版圣经注释》

列王纪下第廿四章-《灵修版圣经注释》

列王纪下第廿四章

第 24 章

王下24:1>国被侵、民被掳，犹大百姓为何还不觉醒？

24:1 巴比伦在公元前612年推翻亚述，又于公元前605年在迦基米施打败埃及，成为世界上的新强国。他们打败埃及以后，出兵侵略犹大，将犹大置于控制之下。巴比伦军队在以后的二十年中，三次进攻犹大，这是其中的第一次。另外两次是在公元前597与586年。每次入侵都将部分犹大人掳到巴比伦。但以理书的作者但以理，就是在他们第一次入侵时被掳去的（公元前605年；参但1:1-6）。

王下24:1>24:1 关于尼布甲尼撒的详细资料，请参看但以理书第\cs153章的人物介绍。

王下24:1-4>巴比伦开始耀武扬威……

24:1-4 尼布甲尼撒在公元前605年作巴比伦王。在那一年年初，他在迦基米施打败由法老尼哥所统率的埃及大军，巴比伦遂控制了埃及所有的附庸（包括犹大）。尼布甲尼撒后来入侵犹大，实施以武力统治。

王下24:10>犹大人二次被掳，王亦被掳，他们怎样才能摆脱困境？

24:10 巴比伦的军队已经出发，要讨伐约雅敬的叛逆，但那时约雅敬已经死了。在他逝世以后，国民立他的儿子约雅斤作犹大王，他登基后（公元前597年），只隔了数周时间，就面对世界上最强大的军队。在巴比伦人三次入侵之中的第二次，他们劫掠圣殿，掳去大多数领袖，内中也有约雅斤王。这时尼布甲尼撒就立约西亚的另一个儿子，约雅斤的叔父西底家作犹大王。但由于约雅斤仍然活着，虽然他被掳到巴比伦，人民还是不承认西底家为真正的君王。

王下24:14>这次被掳在灵性方面对犹大人有何促进？

24:14 巴比伦人处理被掳之人与亚述人不同，亚述人将原处的大多数人民掳去后，又将异族置于所攻占之地（参17:24的注释）。巴比伦人则只掳去最富强与最有技能的人，留下贫穷软弱之人管理那地，使他们掌权以得到其效忠。高层的领导人被掳到巴比伦的城市后，则被准许聚居、工作，成为社会中的重要人物。巴比伦人的这种政策，使犹大人在被掳期间团结一致并忠于神，以后在以斯拉与所罗巴伯时代得以归回本土，这事记在以斯拉记中。──《灵修版圣经注释》