圣经旧约列王纪下简介-《圣经串珠注释》
圣经旧约列王纪下简介-《圣经串珠注释》
列王纪下简介
列王纪下 第十章 注释
10:1-17 耶户灭尽亚哈的後裔
耶户除了在耶斯列除掉以色列王及母后之外,仍须征服首都撒玛利亚
,并杀尽王室的人。
1-11 耶户首先要对付的
是住在首都的国家领袖和亚哈的七十个子孙
(和合本作「儿子」)。这些领袖接到耶户所发出的挑战书,便立刻
臣服耶户,照他的吩咐把亚哈的子孙杀了。
1 「耶斯列」:有古卷作「撒玛利亚」。
「就是」:有古卷作「和」。
5 「家宰」:是管理王官的行政宫员。
「邑宰」:即城里的首领。
8 耶户以亚哈子孙的首级示众,是要威吓群众,以防叛变。
9 「公义」:或作「无罪」,指众民没有背叛君主;或作「公
正」,指他们能验明谁要对这些血腥行为负责。
耶户的意思:亚哈家的灭亡是出自神的审判,并非其他人的错。
11 「大臣」:有古译本作「亲属」(参王上16:11)。
12-14 耶户续杀亚哈谢的兄弟
耶户接著前往首都撒玛利亚,途中遇见亚哈谢的兄第,把他们全部杀
了。这是因为亚哈谢亦属亚哈家的人(见王下8:26-27)。
12 「牧人剪羊毛之处」:原为地名,位於耶斯列与撒玛利亚之间
,大概靠近以伯莲(参王下9:27)。
15-17
耶户向最严谨保守的宗教派系招手,要证明自己清白,获得各阶层的
支持。
15 「约拿达」:属於一群向往旷野苦修生活的敬虔人士,以生活
方式上的禁戒来抗议当时迦南地的世俗风气(参串10)。
「诚心待我」:或作「与我同心」。
「伸手」:可能是彼此接纳与同心的表示。
这词句於原文可译作「应许」(拉10:19)或「投降」。
(耶50:15; 哀5:6; 结17:18)
10:18-28 耶户计杀巴力先知
耶户假装热心向巴力献祭,将敬奉巴力的人引进庙中,然後把他们杀
尽。
18 耶户声言亚哈事奉巴力不够热切,可能是相对的说法,藉以强
调自己的热心;但亦可能是事实,亚哈大概只是为了耶洗别的
缘故才敬奉巴力。
25 「城」:指「内殿」。
26 「柱像」:指代表迦南神只的石柱。亚哈的儿子约兰曾把它们
除掉(见王下3:2),大概後来这些偶像又被人重建起来。
10:29-33 耶户作以色列王
29-31 耶户仍使民众拜耶罗波安所立的金牛犊
耶户虽然照神的意思铲除亚哈家和巴力,但他对神并非尽忠,仍然使
民众拜耶罗波安所立的金牛犊。大概耶户表面的热心,出於个人的政
治野心过於对神的服从,所以後来神仍要追讨耶户的罪(见何1:4)。
30 耶户的王朝长达九十年(由主前八四一年耶户登基至七五二年
他的第四代子孙撒迦利雅被杀),是北国最长的朝代。
32-33
耶户作王时是以色列孤立的时期,他因杀了耶洗别和犹大王亚哈谢,
便与腓尼基(耶洗别是西顿的公主 , 见王上16:31) 和犹大断绝邦交
。耶户政变那一年(主前八四一年)正是亚述南下威胁巴勒斯坦一带
地方的时候。当时亚兰欲与以色列联盟共同对抗亚述,以色列此时正
需要巩固内部,耶户不敢轻举妄动,惟有向亚述求和。但亚兰能抵受
亚述的攻击,亚述退去後,哈薛便找以色列晦气,入侵以色列,终於
占据了约但河以东的土地。这其实是神对以色列的审判(参王下13:3
),也符合神向以利亚的启示(王上19:17; 王下8:12)。
33 亚罗珥与巴珊分别为以色列在约但河东基列地的南北边界。全
节应译为「乃是约但河东基列全地(即迦得人、流便人、玛拿
西人之地),从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起,横过基列,直到巴
珊」。
10:34-36 耶户寿终,他儿子约哈斯继位
思想问题(第十章)
1 你对耶户消灭敌人的手法有何意见?
有人认为:纵使目的正确,也不应不择手段行事。
你同意吗?
2 既然耶户是耶和华拣选来执行 计划的人,理应蒙神喜悦,为什
麽後来神竟然追讨他的罪?参31; 何1:4注。
这对你的事奉有什麽提醒?
怎样才是合神心意的人?
3 试从9和10章的记载,看耶和华的预言如何全部应验。
这对你的信心和对神的认识有什麽启迪?