列王纪上第四章-《精读本圣经注释》
列王纪上第四章-《精读本圣经注释》
4:1-34 所罗门王国的富裕:神应许所罗门必赐予他智慧、财富、荣耀(3:11-13),而本章却表明了神的应许如何成就。为了更加有效地统治王国,所罗门设立十二个地方官吏,并设了9个直属中央机构,表明比大卫时代更加系统化,扩大化<代上18:14-17,图表,行政组织的变迁>。所罗门王宫的富裕是理所当然的,当时的以色列百姓讴歌这空前的盛世太平,以色列支配下的附属国也蒙受了繁荣与和平之恩典。如此充满公义、慈爱,及和平和繁荣的所罗门王国,预表因着耶稣基督而成就的永恒之弥赛亚王国(赛11:1-16;罗14:17)。
4:2-6 所罗门王的内阁:所罗门的内阁特征如下:①与大卫的内阁(撒下20:23-26)相比,废除了侍卫队,增设了吏长、家宰、(2节)。由7部扩大为9部,这意味所罗门统治力的扩大;②除了3部长官(史官、祭司长、掌管服苦的),各部门都立了新人。这是为提高行政部的效率,合理分配有能力的人才,同时反应了要拥护新内阁的意图;③介绍大卫的内阁时,最先讲述了元帅的各子(撒下8:16;20:23),而所罗门内阁却最先记述了祭司长和行政官的名字(Keil)。这表明大卫以军事为中心的政策,自所罗门登基之后已转换为以外交为中心的政策中心,表明所罗门时代已进入和平时期。
4:2 亚撒利雅作祭司:本节中的亚撒利雅不是代上6:10中提到的撒督的高孙(亚撒利雅),而可能是代上6:9中的撒督孙子(亚撒利雅 )。
4:4 亚比亚他:虽然被废黜(2:26,27,35),但在所罗门下暂时担当其职,所以可能在此涉及到他。
4:5-6 史官、领袖、家宰、掌管服苦的:关于这些职务的作用,请参照代上18:14-17的图表。这种管理多种人才的原理,也应适用于现今的社会或某一共同体中。尤其,在属灵有机体的教会中,信徒应当根据所得的恩赐担当与其相配的职责。
4:7-19 所罗门时代的十二行政区:本文讲述了所罗门设立了十二个行政区域,请看下页地图。
4:7 官吏:是监督租税的“征税官”。他们是筹集王宫的食粮和物质的官吏,拥有与分为十二区的以色列各地方伯拥有相等的政治权力。所罗门分十二行政区的意义及其特征如下:①由中央派遣的十二官吏唤起各地对所罗门王国的忠诚之心,从而使得所罗门的王国更加坚固(7节)。尤其,在地方长官中,有两名与王室结亲(11,15节);②通过详细地设定区分,及合理的权限分配,更加圆满地实行地方业务;③十二行政区的界线与以色列十二支派的境界线基本相似,但也有许多差异之处。尤其值得注意的是,犹大支派的地未包含在十二地区中,这可能是为区分王室和其他地方。
4:20-28 王国的繁荣:在此表明了如何实践所罗门在基遍从神得到的应许中对财富的祝福(3:13)。这种对财富的祝福,与所罗门从神所得到的智慧息息相关。在外交(21,24节)、经济(22,23节),国防(26节)上,所罗门王国获得如此惊人的繁荣,最终是所罗门智慧之统治的结果(当留意21,24节中重复的所罗门统管诸国)。在许多侧面上,所罗门的王国预示将来因着耶稣基督而到来的弥赛亚王国:①所罗门王国里有很多百姓(20节),弥赛亚王国的百姓更多(启7:9);②所罗门王国的领土宽阔(21节),但弥赛亚王国的领域更广(诗72:8,11;启11:15);③在物质上,所罗门王国享有一时的繁荣、和平(20,24,25节)。在弥赛亚王国里却享受永远的喜乐、和平(罗14:17;启7:16);④所罗门王国有忠心耿耿的臣仆(27,28节),同样,在弥赛亚王国以24位长老为首的众百姓敬拜在神面前(启4:10,11;7:9,10)。
4:20 犹太人和以色列人如同海边的沙那样多:神曾应许亚伯拉罕的应许得到成就(创15:5;22:17)。从创世到主的再来,所有得救的人都将聚到一起,那时这约必得成就。
4:21 有些批评家认为有些夸大了以色列版图的广阔,我们可以通过以下的事项见证圣经记载的确切性。当时,东方美索波大米地区没有强大之国的势力,南方的强国埃及也极削弱。在这种国际事态中,以色列在不受外界影响的情况下足以扩展领土,埃及王把女儿许配给所罗门(3:1),也暗示着当时所罗门王国的强盛。 统管诸王:意味继续维持对大卫王时征服而得到的摩押、琐巴、大马色,以东等的支配(撒下8:2-14)。所罗门当时统治的以色列王国影响力可分为三个区域:①王国中央有与征服迦南地时相同的本土;②周围有朝贡的以东、摩押、亚扪、亚兰、大马色等国,他们都由中央政府所治理(撒下8:6,14),或在中央政府的统治下由地方王族所治理;③以非利士为首的北部诸王国答应受所罗门统治。
4:22 面:90歌珥(希伯来语)是约19,800升。 每日所用的食物: 如此看来,所罗门王宫里有14000名左右的常勤者(Thenius)。
4:23 肥牛:指肥肉牛, 草场的牛:指放牧的牛。如果说每一只所取的肥肉牛30kg,草场的牛200kg,羊35kg,那么本节中所讲述的肉量已超过了10t。从中可估计到所罗门王国的经济富裕。
4:24 四境尽都平安:所罗门不用武力支配其他列国乃是因着强大的国力,以和平来治理他们。所罗门的这种形象预表“和平之王”耶稣基督(赛9:6)。
4:26 套车的马四万:代下9:25中记载为“四千”。若从马兵数字(12,000)来考虑,历代志下的记载像似对的。诸多学者一致认为这是因抄写的人把4千误抄为4万,而引起的。所罗门有如此浩大的军事装备,是为了巩固和平的局面,并非为侵略战争而准备的。
4:28 快马:是优质的马,用于传王令或传信息(斯8:10,14)。
4:29-34 神与文化的关系:本文记述了所罗门在文化上的智慧。现今,当面对堕落的世俗文化风潮时,信徒可能对文化艺术产生极大的怀疑而公然持排斥的态度。但是,如本文所阐明,所有文学、艺术的根源在于神,所以不要盲目排斥堕落的文化,两者是绝不可分离的。因此,信徒要把福音传到地极(徒1:8),同时要积极参与开发及运用从神而来的文化(罗11:36)。
4:29 广大的心:指包括诸方面知识的智性能力,即“知识渊博”。他知识渊博如“海沙不可测量”,这虽然是种夸张手法,但这是对所罗门智慧聪明的最适当的形容。
4:30 东方人:是指亚拉伯人,即指琐巴、以东、提幔人(耶49:7;俄1:8)。这些人的智慧是格言式的,是精神性的。相反,埃及人的一切智慧:是科学性的,物理性的(赛19:11;31:1,2;徒7:22)。
4:31 在此涉及的贤人是代上2:6中的人物。
4:32 箴言三千:旧约的箴言共有919节,其中所罗门作的箴言大约为773节。所以说,至今留下的所罗门箴言约为1/4。 诗歌一千零五首:圣经中有雅歌,诗篇72,127篇等。
4:33 飞禽走兽,昆虫水族:是圣经中对一般动物的区分法。圣经中有以动作来区分的方法(创6:20;7:6),但更多的是按栖息类来区分(创1:20-23,28)。
4:34 天下列王……都差人来:有些人臆测这些来访者不是诸王,而是大使(LB索性这样地意译了)。但是10:1-10记载说琐巴女王亲自访问所罗门,代下9:23,24记载说天下列王亲自带着礼物来访听他的智慧话。如此看来,可能有时是王亲自来访,有时是派大使来。这些人来访的目的大概都是学习所罗门卓越的政治、外交方面的才能或为了建立通商协政。总之,所罗门的箴言预表万王之王,万主之主的基督耶稣(启19:16)。
—《精读本圣经注释》