出埃及记第十八章-《精读本圣经注释》
出埃及记第十八章-《精读本圣经注释》
出埃及记第十八章
18:1-27 叶忒罗寻访摩西:本章记录摩西的岳父叶忒罗寻访摩西。叶忒罗听到耶和华利用摩西把以色列百姓从埃及带出来的消息之后,一边祝贺摩西,一边将割礼事件(4:24-26)之后送来的摩西的妻儿再送回摩西身边。且特意寻到了西乃山附近的以色列阵营。叶忒罗的访问带来了两大益处:①通过摩西的见证,使叶忒罗对耶和华的信仰得到了坚固;②由于叶忒罗的劝告,使摩西拥有了具体的行政组织。
18:2 摩西从前打发回去的:摩西在何烈山受神的使命之后,带着妻子和两个儿子从米甸奔向埃及的路上,由于割礼问题差点被神夺去生命之后(4:24-26),再考虑到日后在埃及所要面临的种种困难,甚怕威胁妻儿的性命,所以把他们送回了米甸。
18:3-4 摩西的两个儿子革舜和以利以谢的名字。实在是摩西对过去岁月的真诚的信仰告白。而且通过他们的名字摩西会记住过去被法老追杀的逃亡生涯,更重要的是记念在此其间始终与他同在,并帮助他的神。
18:7-12 叶忒罗的信仰告白:在当时的近东地区人们除了敬拜自己民族的神,也承认别族的神也存在。这种文化背景之下米甸的祭司叶忒罗(流珥)模模糊糊地听说过古代闪族的神,与摩西相遇之后,在他的见证下才真正认识了耶和华神,才有这样的信仰告白。
18:7 做为200万以色列民族的领袖,摩西迎接岳父叶忒罗的时候表现出了最大的热情和喜乐。
18:8 耶和华怎样搭救他们:概括起来就是降在埃及地的十大灾难、渡红海事件、使苦水变甜的玛拉事件、在旷野供给吗哪和鹌鹑的事件、使磐石出水的利非订事件、战败亚玛力人的事件等等。综上我们可以看到,引领自己百姓的神所行的是接连不断的神迹。
18:9-11 叶忒罗的赞美:可能神最喜悦这两件事,一是信徒知道自己的过错,在神面前痛改前非(诗34:18;51:17;赛66:2),另一个是,不信的人听到福音之后欢喜赞美耶和华(路15:7,10)。在这里外邦祭司叶忒罗的信仰告白和赞美,证明他已经知道了耶和华才是唯一的神。耶和华比万神都大:这句话体现了叶忒罗的多神论思想,即承认众神的存在,但耶和华比这些都大。但是,这只是一种修辞手法,强调神伟大的能力(15:11;申10:17;诗136:2)。
18:12 这是重新获得耶和华信仰的叶忒罗献给神感恩祭之后,与以色列的众领袖共餐的场面。另一方面,摩西和亚伦还有众长老参加了叶忒罗的祭祀,而且与他一同用餐的行为表明认可了叶忒罗的祭祀是合法的。同时,外邦人叶忒罗象麦基洗德(创14:18)一样,被认可为神的祭司。这件事象征了,新约时代中万民皆祭司的思想(彼前2:4,5,)。燔祭和平安祭:?“燔祭用祭物和为其他祭祀用的所有祭物”的意思。从而,我们可以看出叶忒罗不仅献了燔祭,还献上了其他许多祭祀。
18:13-26 叶忒罗提议建立行政机构:通过与摩西的相遇叶忒罗不仅认识了耶和华,而且给摩西提议让以色列不合理的行政制度变得更为组织化,体系化,从而建立神政国家组织的过程中立下了汗马功劳。其建议是,让那些有能力的人分担摩西一人负责的各种事务。这不仅能减轻摩西的担子,也能给百姓也能带来许多便利。这种行政机构的必要性体现了:①在神国的建设和扩张事工中,利用人的智慧和经验使其更组织性、体系化、其效益也就更显著;②作神的工,一个人的能力是有限的,所以要有共同体意识,应该大家齐心协力。基督在地上的事工中也拣选并训练了12门徒,而且以两个人为一个组差遣了70人(路10:1)。
18:13 摩西坐着审判百姓:由于不完全的行政组织,摩西不仅要处理宗教性的事物,连的民事诉讼都要他一人处理。
18:14 你为什么独自坐着:看到摩西一个人艰难地处理200多万人如此庞大的集体中发生的各种事情,叶忒罗便提出建议改变这种不合理的行政方式。
18:15 到我这里来求问神:可以看出摩西的审判是神的委托。即摩西的智慧是由神而来,百姓则通过摩西的审判看到了神的美意。这种神性委托的审判制度,后来以乌陵和土明制度律法化了(28:30;民27:21)<王上21:12,13,圣经中出现的审判制度>。今天神的旨意记录在了66卷新,旧约圣经里,所以我们可以:①每时每刻默想神的旨意;②而且把其应用在自己的生活里,抑制一切的欲望,满有基督成长的身量。(林前13:11)。
18:16 叫他们知道,神的律例和法度:由于当时还没有律法,所以根据神的旨意,摩西的判决是,百姓信靠并遵守的唯一的神律例。但是,至从在西乃山颁布律法之后,领袖需把律法正确地应用在各种情况之中。
18:18 你独自一人办理不了:提示在神的事工中必须应用共同事工的原理(罗12:4-8)。它具有神性起源,因为创造事工和救赎事工是三位一体神共同完成的。同时,这种原理与信徒的共同体原理(弗4:4),还有肢体原理(林前12:27-30),具有同等意义。
18:20 律例和法度:这两者之间没有明确的意义之区别。一般情况下“律例”指宗教法,“法度”(希,妥拉)指有关百姓生活的一般法律。
18:21-26 实行行政机构组织:听了叶忒罗的建议,摩西根据这种智慧的忠告和神的旨意,制定了有效的行政组织。第一,在百姓中选出了:①有能力且敬畏神的人;②诚实的人;③不贪财物的人,作为领袖。第二,编制上按各支派(申1:15),以10人,50人,100人,1000人为单位制定了一个负责人。之后,摩西对那些被选拔人进行了培训(申1:16-18),其内容是:①不论分富贵贱,一定要公正;②不能区别对待本土人和外邦人;③如有难判的事件,可以转给摩西(申1:9-18)。摩西将行政组织军事化(撒上8:12;王下1:9)。这是因为,因将近的征服迦南战争,以色列要时常迁移。无论如何,确立这样的行政组织的,不仅有利于处理有关以色列司法上的事情,而且更有效地安排有关战斗、报告、下达命令等事宜。
──《精读本圣经注释》