出埃及记第十七章-《精读本圣经注释》

出埃及记第十七章-《精读本圣经注释》

出埃及记第十七章

17:1-7 米利巴的磐石:玛拉的苦水事件(15:22-26)之后,这是第2次由于水而发出怨言的利非订出水事件。通过这件事,再次体现出了以色列百姓忘恩负义的本性。同时,又体现出用慈爱的奶汁继续喂养这些百姓的神的慈爱。

17:3 都渴死呢:暴露了每次面临困境便怕死亡的(14:11;16:3)以色列百姓懦弱的奴隶本性。这种恐惧和不信是由于他们忘记了将他们从死亡中拯救出来的神的大能, 即逾越节事件、红海事件、吗哪事件等等。

17:4 几乎要拿石头着打死我:百姓疯狂的状态。虽然经过了无数次的神迹。但面对那些越来越顽固的百姓,摩西只能恳切地请求神的帮助。

17:5 你先前击打河水的杖:摩西的杖是代表神与他们同行并引领他们的标志(4:17;7:15)。体现耶和华之能力和神迹。这句话意味着,让那条美丽的尼罗河变成死亡之血的(7:20)耶和华,完全有能力让沙漠中的磐石出水。

17:6 你要击打磐石,从磐石里必有水流出来:这件事和吗哪事件一样,象征着耶稣基督和他的救赎事工。保罗解释水是“灵水”,磐石是“灵石”(林前10:4)。当时对于因口渴几乎要死的以色列人,何烈山磐石所出的水成了他们的生命之水,保罗以此教导我们在犹如沙漠一般的世上,对那些属灵上饥渴的人来说,只有耶稣基督才是他们永远的生命之水(约4:14;7:37;启22:17)。

17:8-16 亚玛力战争:本文记录了以色列人和亚玛力人的战争。通过本文我们得到这样的教训:①如果任何一个外邦势力想挑战神的国,其结果必然以灭亡告终;②虽然是人类在进行真刀真枪的战争,但其结果掌握在神的手里。即战争的胜与败不取决于刀枪,这一切都在耶和华的掌握当中(撒上17:47)。

17:9 约书亚:他是以法莲支派嫩的儿子,最初他的名字叫“何西阿”(民13:8),后来摩西称他为“约书亚”(民13:16)。在本节虽然第一次提到他的名字,但从摩西让他选军人和把战争全权交托在他手中的事件中我们可以知道,他是一位具有诚实的信仰,而且是英勇无比的出色的领袖。

17:10 户珥:根据约瑟夫(Josephus)的记录,户珥是摩西的姐姐米利暗的丈夫。圣经中只介绍他的孙子比撒列是造会幕的技术员(31:2)。还有当摩西上西乃山授律法的时候,他和亚伦一同去了(24:14)。

17:11-12 摩西何时举手:很早以前曾变成蛇,而且击打河水和磐石行神迹的杖,拿着象征神大能的那根杖的手。摩西的这种举止是为了教训人们,以色列的胜利是通过摩西的代祷,神所行的结果。如此神用人眼能看到的形象和行动启示属灵的真理是旧约时代的一大特征。

17:13 约书亚……杀了:在建立神政国家的过程中,如果摩西是以色列百姓的宗教、政治领袖,约书亚则是典型的军事领袖。他是领导以色列百姓进入迦南地,惩罚迦南本土人的战功赫赫的神的仆人。

17:14 亚玛力……从天下全然涂抹了:神如此彻底惩罚亚玛力人的原因是:①他们不顾同一血源的关系,残忍地袭击了软弱的,疲劳中的以色列百姓(申25:18);②出埃及后与以色列的第一交战国亚玛力,日后在反以色列行动中从来都是带头活动。另一方面,这句话通过扫罗与大卫王(撒上15:7;27:8),以及在希西家的统治下,被西缅支派完全成就(代上4:41-43)。

17:15 耶和华尼西:?“耶和华是我旌旗”的意思,在战场上旗帜象征勇气和牺牲。从而这句话的意思是,耶和华是让以色列人在战场上得胜的神,他是给跟随他的人的力量、是盾牌、是得胜的旗帜(诗20:5)。另一方面,今天的信徒是以耶稣基督为领袖,在属灵战场上是基督的精兵(提后2:3)。我们应以基督打败撒但的标志十字架为我们的旗帜,每一天都要过着得胜的生活<弗6:10-20,信徒们的属灵战争>。

17:16 必世世代代和亚玛力人争战:这句话的意思是,由于亚玛力人攻击了神的子民以色列人,所以他们也就是敌对神的人,因此他们将世世代代受到神的惩罚。特别是亚玛力象征着攻击神的国和其百姓的敌基督的形象。

──《精读本圣经注释》