创世记十一1-10 宣告长子的死亡-《二十一世纪圣经新译》

创世记十一1-10 宣告长子的死亡-《二十一世纪圣经新译》

十一1-10 宣告长子的死亡

摩西仍在法老的面前时，从神得到进一步的启示。还有最后的一个灾难，催使法老让百姓离去。摩西即时向法老宣告这灾难：在埃及所有的长子都必死去（十一5）。摩西作了这最后的宣布后，便愤怒地离开法老。
因着法老不愿顺从，埃及会经历到神的能力，十分可怕！这事之后，以色列人便会离去。虽然十一章10节是一连串事件的结束，而它是从七章8节开始的，不过在这最后事件中，情节的发展已在意料之中。

十二1-41　逾越节

正如上文提及，前面一连串事件结束时留下戏剧性的宣告：在埃及所有头生的都必死亡（十一5）。现在便集中描述这预言的应验。以色列人的长子希奇地免除了死亡，引进了不寻常的事件，称为‘逾越节’（参十二11、23、27），以后的世代会从3方面记念这事：第一，他们会在每年庆祝那7日的无酵节（十二14-20，十三3-10），有数处经文着重无酵节和逾越节的紧密关系（十二34、39）。由于以色列人要迅速离开埃及，他们无法守这节，直至出埃及后的第一个周年纪念日（参民九1-14）。第二，因着与无酵节相连，以色列人纪念逾越节时便吃一只一岁大的羊羔（十二24-27）。他们是在每年头一个月的14日晚上庆祝，逾越节是由除酵节开始，一直延续至该月的21日（参十二18）。第三，以色列人为了记念他们的长子幸存，将所有头生的雄性献给神（十三11-16）。不同的行动是继续不断的见证，记念神曾用祂大能的手，拯救他们离开埃及（参十三3、9、16）。
第一次逾越节礼仪的主要部分，是要宰杀一只羊羔，将它的血涂在门框上，并吃羊羔的肉。细节类似献祭，在第27节中证实：‘这是献给耶和华逾越节的祭。’这事虽然与其他的献祭相似，但逾越节的仪式独特，反映它特殊的历史背景。因为属亚伦嗣系的祭司制度并未建立（利八1至九24），所以摩西吩咐全以色列的长老宰杀逾越节的羊羔（十二21）。同样，这里没有提及中央的圣所或祭坛，这些在出埃及后在西乃山才首次设立（二十24-26，二十四4，二十七1-8）。其他的献祭通常都在日间，逾越节的祭却在黄昏举行，因为以色列人每日被逼工作很长的时间，这是唯一方便的时间。最后，逾越节是在那月的第十四日，正是月圆，是在那月中离开埃及最合宜的晚上。
记述特别集中在那动物的血上：那血被涂在房屋左右的门框上和门楣上（十二7-22），有些学者强调是保护那在屋内的人免于屋外的敌对势力（参十二13、十二23）。另有学者提出这血是用来洁净以色列的房屋，后者因文中提及牛膝草（十二22）而得到支持，这草在其他地方与礼仪上的洁净连在一起（例如利十四4；民十九6、18）。但正如我们将在下文中发现，这洒血的事大概是任职圣礼的礼仪之一。
逾越节礼仪中，吃那牲畜是同样重要，每个在以色列社群中的人，都一同参与（十二47），并且在宰杀每一只牲畜后，都一定要有足够的人数去吃那肉。神也给他们特别的条例去烹煮那肉：整头牲畜要用火烤，不可用水煮（十二9）；他们要在房子里吃，动物的骨头不可折断（十二46）
；任何剩下的肉，若留到早晨，要用火烧了（十二10）。

有一点十分重要，就是逾越节的筳席，十分近似亚伦嗣系的祭司，在任职圣礼时所提到，记载在出埃及记二十九章和利未记第八章。在这里，宰杀一只公羊，再加上洒血和吃它的肉，形成了任职圣礼仪式中的主要环节。虽然二者有些细节上的分别，但相同的要素隐藏在逾越节的礼仪之中。藉着有份参与逾越节，以色列人将自己分别为圣，那牲畜献为祭，为百姓赎罪，涂在门框上的血洁净屋内的人，吃祭肉使那些吃的人分别为圣。
藉着逾越节的礼仪，百姓将自己分别为圣，成了一个属神的圣洁国度（参十九6）。

《二十一世纪圣经新译》