何西阿书第七章-《精读本圣经注释》

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7:1-7 催促审判的以色列:本文是第三篇讲章的结论。神哀痛以色列百姓的生活中缺乏仁爱和牺牲,并为了洗涤他们的罪恶,便派遣先知警告他们,但他们却更加肆无忌惮地行凶作恶。尤其君王和首领疯狂地犯下淫行不法并热衷于争权夺利,百姓则积极地与他们同流合污,以罪恶与虚假及尽阿谀奉承。因此神为了杜绝罪恶,预备了审判。由此可知:①神的警告伴随审判;②悔改的机会不会无期限;③罪恶的传染力非常强,足以污染整个共同体。

7:1 想医治以色列的时候:当时以色列极度堕落,沦落到犹如等待死亡的重患者一样的处境。为此灵魂的医生神发出光线,着手恢复以色列。神是医治人类所有病的大能的主。内有……外有……:意味着整个以色列变成了罪恶的都城。

7:2 我记念他们的一切恶:神记念以色列的一切恶,就是公义之神必将审判并惩罚他们的罪恶。

7:3 本节形象地描绘了君王和首领通过夺取政权和专制统治扰乱神的法律秩序的当时以色列的社会面貌。在这种混乱时期,智慧人离俗隐身,而恶人却横行霸道。

7:4 火炉被烤饼的烧热:比喻充满火热情欲和丑恶贪念的人心。正如烤面包时先烧热火炉,等面发酵后再把火炉烧热烤面包一样,百姓的内心也充满了恶,在看似平静的时候,实际上正在预谋恶行。

7:5 王宴乐的日子:指王即位的日子,或王的生日。在这样的日子里君王作为新政王国的基础,理应在神面前用严肃的誓言和感激之情把自己的前途交付给神,但他却与大臣们一起饮酒作乐,露出了丑态。甚至为了维持自己的权力,与狂傲之徒勾结。但是神不会使不义的政体维持很长时间。何西阿主要活动的耶罗波安二世的儿子撒迦利亚(B.C.753)以后到末代君王何细亚(B.C.723)的30年间发生过四次革命,而且期间统治过的6个君王中,除了米拿现之外都死于非命,政局极度混乱。以色列末期的这一历史告诉我们若不是耶和华建造房屋,若不是耶和华看守城池一切都毫无意义。

7:8-16 人本主义外交的后果:以色列身负向世界传递福音的使命,所以它才能够成长为特殊的民族。因此他们应该把“圣洁”象生命一样珍惜。但以色列却丧失了“圣洁”,与外邦人没有区别,变得世俗,而且自己放弃了神赐予的选民的特权。可见何西阿的第四篇讲道自始至终贯穿着离开神的民族必将经历血的革命而灭亡的严峻的信息。

7:8 没有翻过的饼:饼是用细面活面,精心烤制的素祭用祭物。以色列就象没有翻过的饼一样,一面烤焦,一面夹生,深陷在宗教的伪善和世俗之中。“圣”与“俗”不能相融,两者兼有的信仰不能使神喜悦。

7:9 头发斑白:讽刺了遭遇灾难头发发白,却仍没能醒悟神的惩戒的以色列。

7:10-11 好像鸽子愚蠢无知:愚蠢的鸽子不会发现猎人布设的网,而自投罗网。同样,以色列也把仇敌当作救世主来依靠,犯了愚蠢的错误。以色列的米拿现给亚述王普勒进贡银一千他连得,想求助亚述守住国家,却扮演了一个小丑的角色。而且末代王何细亚与埃及结盟,背叛了亚述,结果埃及却无能相助,以色列最终被亚述所灭。可见,以色列忘却了他们能力之根源的耶和华,依靠了外邦,最终反被他们灭亡。

7:12 我的网:象征耶和华的惩戒,意味着高呼自由而离开神的以色列,反而失去了自由,被亚述掳去。

7:13-14 神的永恒的爱和人类不断的背叛成了鲜明的对比。人类离开了神就无法享受安息。只有在神的里面才有安息,所有问题最终得到解决。

7:14 诚心:表示以色列百姓并没有诚心向神祈祷。人的心是智、情、义的住所,也是与神交通的唯一器官。因此没有尽心祷告是伪善的,而且是形式的。呼号:这不是祈求拯救的呼号,而是因不信绝望而发出的嚎叫。

7:15 坚固他们:耶罗波安二世时期,以色列的势力达到列邦,其疆域“从哈马口直到亚拉巴海”。这是神应许与摩西的祝福的成就,其领土与享受最大的富贵荣华的所罗门时代相同。但他们继续叛逆神,抹杀了神的恩惠。

7:16 在埃及地必作人的讥笑:以色列被亚述灭亡时,当时的盟国埃及不仅没有帮助以色列,反而愚弄了以色列。

—《精读本圣经注释》

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