何西阿书导论-《精读本圣经注释》

何西阿书导论-《精读本圣经注释》

1:1-9 何西阿的婚姻: 通过与外邦的贸易,北以色列在到了耶罗波安二世时期的富饶达到了顶峰。但随之而来的是他们灵魂的黑暗期(淫乱及偶像崇拜等),因此立即传来了神严峻的警告。可见人的富饶若离开了神,只会招来毁灭和灵魂的无知。神为了揭露以色列的这种悲剧,命令何西阿与淫乱的歌篾结婚。并想通过他们之间出生的三个子女的名字启示神的旨意。这一启示随他们的名字依次深入。

1:1-5 神对淫乱的以色列的绝对的恩惠:北以色列离开了信仰生活的中心耶路撒冷(圣殿),追求所谓理想的世俗国家的建设。但随着外邦文化的传入和百姓的懒惰,逐渐导致了紊乱的偶像崇拜和极度严重的伦理败坏。尤其因着革命的恶性循环使整个国家笼罩在不安与绝望之中,惟有等待神的审判。就在这时,神向面临深刻危机的他们宣布了:“来吧,为时未晚”的充满夙愿和爱的信息。可见,神要实现公义的同时也要完成爱。这一部分是本书的序论,先知何西阿用假设的悲剧强调了神绝对的恩惠。因此理解这一部分时最重要的是,要读懂用超越的爱成就人类拯救伟业的神真正的用意。

1:1 何西阿是南犹大的乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家统治时期,即北以色列的耶罗波安二世、撒迦利亚、沙龙、米拿现、比加辖、比加、何细亚统治时期传达神的恩惠之言的先知。尽管他出身北以色列,但在本书的开头先列举了南犹大的君王,而关于北以色列的君王他只提到了耶罗波安二世一人。通过这种方式何西阿暗示了南犹大才是大卫王朝的正宗传人,是应许的百姓,他们与神的救赎史的完成有着特别的联系。即何西阿从神以南犹大为中心逐渐成就应许的救赎历史的角度出发,宣布了神对北以色列的警示与爱。耶和华的话:指临到先知的神的启示,这与祭司所传达的摩西的“律法”成鲜明的对比。

1:2 淫乱的妻子:神圣的耶和华要求先知与淫乱的妇人结合,这似乎不太合理。但此处的“淫乱的妻子”有着“淫乱者中的妻子”的意思。即正如本节所述,整个北以色列“行淫乱,离开耶和华”,因此何西阿必然与淫乱的女子结婚。而此处的“淫乱”不单是指淫荡的风气,而是指无秩序、放纵的风气。在本书中,这一词主要指正堕落的以色列百姓腐败的宗教现象。

1:3-5 耶斯列:与以色列音相近,“以色列”是得到祝福的名字,而“耶斯列”却是亚哈王家的被耶户所灭的地方,因而这一名称象征着以色列的败亡。从字面上看,“以色列”是与神协同取得胜利的意思,而“耶斯列”是被神驱逐的意思。可见没能让神得荣耀,甚至迷恋神以外的东西的人会受到神的彻底的排斥。

1:6-7 罗路哈玛:表达了不再怜恤以色列的神之震怒,因为神直至今日仍爱着以色列,但他们的罪却已到了极点。破坏甜蜜的蜜月的主谋不是神,而是用淫乱和背叛回报的人类。如果把圣经历史用一句话概括的话,就是人类对神一次又一次地背叛和挑战,神的爱的历史。神正是为了解开这一恶性循环的结,把自己的儿子差派到了人间。

1:8-9 罗阿米表示神将彻底清算与以色列所立的约的关系,这是神所宣告的最悲惨的诅咒。以色列之所以能够享受蒙祝福的生活,就是因为有了神与他们所立的约。因此这一约的废弃就意味着以色列的灭亡与死亡。在神的关心、保护与爱之外的国家和人,无论拥有怎样坚固的物质和军事基础也毫无用处。

1:10 神的惩戒的目的:神惩戒自己的百姓的目的在于使他们拥有成熟的人格与信仰,从而与神建立正确的关系。尽管以色列犯了罪,废弃了与神的约,但神依然爱他们,并愿意为他们祝福。尤其在这一部分提到了神应许亚伯拉罕赐很多子孙的事情,并列举了恢复与神的关系,以犹大为中心将诞生伟大的领袖等,这一切都预示着将以基督为中心建立耶和华国的应许。尽管人类堕落又不信任,但耶和华国度仍将继续发展和兴旺。这是根据神的信实和神统治的绝对性确信的。

—《精读本圣经注释》

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