圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》

圣经旧约以赛亚书 -《圣经串珠注释》

以赛亚书

以赛亚书 第卅六章 注释

36:1-39:8 历史补篇

本段除了38:9-20以外，大致与王下18-20章及代下32章相同 ， 可互相

参照。主旨是叙述希西家王面对亚述的威胁时，如何靠赖神渡过危机

。在结构方面，本段将以赛亚书上半部与下半部连接起来，因本段末

提及新兴的巴比伦所引起的威胁，而本书下半部则提到日後犹大被掳

到巴比伦并神救赎选民的信息。（参考附注：考古发现与希西家任内

亚述的入侵）

1-22 西拿基立进攻犹大

1 简述西拿基立的进攻。根据亚述的文献，犹大有46个坚固城及

无数城外的村落当时已被西拿基立攻取。

2-20 拉伯沙基的狂语

首先指出犹大所倚赖的埃及是靠不住的（4-6），继而歪曲希西家宗

教改革的用意（7），讥讽犹大势力薄弱（8-9），自称替耶和华行事

（10），力劝犹大的百姓不要听从希西家，反要归降亚述（14-17）

，最後更将耶和华与列国的偶像相提并论，断言　也不能救自己的百

姓（18-20）。

2 「拉吉」：在耶京之西南，是通往耶京的要道上一个坚固的防

御城，亚述军猛攻此城，引致城内死伤无数，目的是拦截埃及

军队北上援救犹大。

「拉伯沙基」：乃亚述的官衔，非人名。

「他就站在 ...... 大路上」：这位亚述官员俨若先知般，参串及

「亚述大王如此说」这开首语（4）。

3 有关以利亚敬及舍伯那事迹，见串及注。

4 拉伯沙基称呼犹大王为「希西家」，显出藐视的态度。

6 「苇杖」：芦苇作成的杖（参19:6注）。苇杖一旦压伤便不能

再用。

7-8 参王下18:22-23注。

「将神的邱坛和祭坛废去」：希西家这样做，目的是要百姓集

中在圣殿敬拜，免得他们偏离神敬拜偶像。这种宗教改革显然

引起外邦的注意。

10 拉伯沙基显然引用以赛亚说过的预言，指出亚述乃是耶和华手

中要击打犹大的杖（见串）。

11 「亚兰言语」与16-17：见王下18:26, 31-32注。

17 「等我来领 ...... 地方」：亚述打败敌人後，一贯的做法是将战

败国的国民迁徙往异地，使他们再无叛乱复国的机会。

19 「哈马」、「亚珥拔」：见耶49:23注。

「西法瓦音」：是哈马大马色之间的一个城。

「他们曾救 ...... 我的手吗」：言下暗示此国在灭亡前曾拜上述

城市的偶像。

本节讥讽这些城市受到亚述攻击的时候，他们所拜的偶像不能

拯救他们。

20 耶和华被亚述视为众民所拜的偶像之一，不过这次事件却显出

耶和华是天下万国的神（37:36）。

21-22 犹大百姓与宫廷大臣的反应。

「撕裂衣服」：他们有这种哀恸的表现，一方面因要将恶讯报

给王知道，另一方是因拉伯沙基侮辱和亵渎了耶和华。