以西结书第卅一章-《精读本圣经注释》
以西结书第卅一章-《精读本圣经注释》
31:1-18 本章继续预言埃及的灭亡,比较了埃及与亚述的兴旺,藉以强调埃及遭到灭亡的确凿性。本文可分为两部分:前半部分用埃及的繁荣和名望引喻亚述的繁荣和名望(1-9节);后半部分则将埃及的灭亡引喻被巴比伦所毁的亚述(10-18节)。之所以在此以亚述的荣耀与没落为喻,是为了:①警告极度骄傲的法老,不可重蹈亚述的覆辙 ;②使埃及人联想到亚述的灭亡,从而预见自己的灭亡。
31:1 十一年三月初一日:是以西结被掳到巴比伦的第11年的三月,是耶路撒冷被巴比伦攻陷之前的一个月零八天。神不断记录时日,具体地传达了当时列国的政治局势和变迁的过程。被掳而满怀失意的犹大人,藉此确信以西结对列邦所不断预言的审判,支取安慰与勇气。
31:3-9 以黎巴嫩茂盛的香伯树为例,将亚述昔日的荣耀,比作埃及王法老的荣耀。本书中包括本章在内的很多部分均是比喻,这是为了使聆听神预言的百姓,能够更加清楚容易地认识其涵意。<太13:10-17,比喻的双重目的>。
31:3 亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树:意指亚述所曾得享的荣华与权势,像巨大的香柏树一样坚固。这也比喻了埃及昔日的辉煌。
31:4 深水使他长大:指亚述的首都尼尼微周围的底格里斯河与它的支流。正如水是使亚述繁荣发展的原动力,耶稣基督应许赐给圣徒的圣灵之泉,是使圣徒的信仰成长的根源(约7:37-39)。 汊出的水道延到田野诸树:亚述灿烂的文化和艺术,给周边的其他民族带来了很大影响。倘若圣徒的生命中满溢着圣灵的活水,就能为周围不信主的邻舍带去积极的影响,从而带领他们走上在耶稣基督里面得享新生命的真道(太5:16)。
31:5 超过田野诸树:一般的香柏树可长到24米,超过诸树木。这表明亚述的政治、军事和财富远比其他民族优越。“枝子繁多”意味着亚述领土的扩张,统治力量与权势也扩大。但是,亚述却误用了那权势,从而被巴比伦所灭。权势当用以图谋万人的和平与繁荣,因为那权势只不过是神委任给人的(罗13:1)。
31:6 空中的飞鸟……田野的走兽:指亚述旗下的众多国王。耶稣在“芥菜种的比喻”中,作了类似的比喻(太13:31,32)世人都应从基督的真葡萄枝中寻找生命的安息与安慰。
31:8-9 意指神使亚述比以色列更卓越。然而,倘若比较4,5节与本节,就可以知道被喻为田野之树的亚述,并不是神所栽种的。这暗示亚述虽然看似很辉煌,却因他不是神所种能够结果子的树,终将被拔出焚烧。
31:10-14 亚述忘记了自己的成功是藉着神的恩典(9节),从而导致了灭亡。亚述是闪族系统的几个民族所建立的联合国(创10:11-13,23)。在提革拉毗列色一世(B.C.1115-1102)在位的时候,统治了地中海一带。二个世纪之后,在亚书拉基伯二世在位的时候(B.C.884-859),他们迁都到尼尼微。并且撒缦以色五世(B.C.727-722),经过长达3年的攻击,终于毁灭了拒绝进贡的撒玛利亚(王下17:3-6)。其后的一百多年,亚述一直掌握着近东地区的霸权,后因过于频繁的远征与战争,大大削弱了国力,未能抵挡巴比伦的入侵,终被玛代和巴比伦的联军所攻陷(B.C.612)。后来,他们迁都到哈兰而勉强维持命脉,后因再次受到联军的攻击而彻底灭亡(B.C.605)。亚述几乎在近东地区称霸了500多年,亚述的灭亡告诉我们,骄傲的国家或个人将会落到何等下场。
31:10-11 因着神的祝福,亚述发展成强国。然而,他们陶醉于自己的辉煌业绩而心存骄傲,最终被神驱逐。亚述的灭亡带给我们以下教训:①骄傲是万恶之源:犹大王亚玛谢成功地征服以东之后,就心高气傲,决定攻打北以色列,反而被击败(王下14:10;代下25:19)。当国力强盛之后,乌西雅侵犯祭司长拥有的职份,最终患大麻风病而悲惨的死去。神也相同地惩戒了外邦人的骄傲。西拿基立军队曾因口出狂言亵渎了神,最后被耶和华的使者所歼灭(王下19:28,35)。推罗和西顿也曾为经济财富和荣耀而骄傲,将自己视为神,却终于遭到了灭亡。神之所以如此彻底惩戒骄傲,是因为骄傲是抵挡神和陷进堕落的网罗(箴16:18;赛23:9)<耶43:2,谦卑与骄傲>;②成功(荣耀)有可能带来堕落:亚述生发骄傲的心,是因为他获得了成功(16节)。这是几乎人人都具有的潜在危机。当自己成功,并赢得世人喝采的时候,圣徒要更加警醒,才不至于因此跌倒。“自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒”(林前10:12)。列国中大有权势的人:指巴比伦王拿布波拉撒,他与玛代王Cyaxares联手,攻占并摧毁了亚述之都尼尼微。
31:12-13 描述了亚述不可避免的灭亡。B.C.620,为了对抗巴比伦,亚述与埃及,及玛代缔结同盟。却无法抵御强大的巴比伦帝国,随着首都的沦陷,亚述终于灭亡。巴比伦控制了近东地区的霸权与亚述的治理权,亚述就沦为巴比伦的殖民地
31:14 陈述了神审判亚述的目的和方法。目的就是使那些拥有显赫地位与荣耀的人,不可为此而自高,因为那些都是神所赐的。审判的方法就是使用巴比伦的武力。
31:15-17 “下阴间”指亚述被巴比伦军队所摧毁的日子。巴比伦围攻尼尼微的第三年,暴雨冲垮了底格里斯河的堤坝,巴比伦就利用这个机会,决定性地打击了亚述。 我为他……大水停流:并非单指洪水所带来的结果,也暗示亚述失去了以财富和军事力量夸口的骄傲。 我也使……因他发昏: 当高大的树折断后,赖其生存的小树就感到生存受到威胁,也会灭亡。也就是说,周边列国的君王为亚述(黎巴嫩的香柏树)的灭亡悲伤,而且他们也将深受其害。
31:16 伊甸的一切树……都在阴府受了安慰:本节与17节相关,讽刺了恶人的灭亡,即亚述的众官长和列国诸君 见到了已身在阴府的亚述王,同病相怜而彼此得安慰。恶人的灭亡会使别人感到蔑视和欢乐。但是,义人的不幸则会使人感到悲伤(4:18;5:11,14)。
31:17 在列国中他的荫下居住:指16节中援助亚述国的殖民地诸王,或在政治、经济上,曾受亚述帮助的国家。他们与亚述一同没落了,末后的日子,当撒但“龙”(启12:4,7,9;16:13)遭到灭亡,追随它的所有邪恶势力均会被剪除(启14:19;19:20;20:3)。
31:18 就像3-7节所比喻的,本节的结论是埃及法老和百姓也会象亚述那样灭亡。 被杀的人:指当时因神的烈怒而灭亡的人,或指不认识神就死去的人。今天也有很多这样的人,就是未接待耶稣为救主的人。因为圣经宣告说因不信基督而受到了“审判”。耶稣曾警告堕落的撒狄教会“按名你是活的,其实是死的”(启3:1),据此看来,没有真正遵行神话语的圣徒和教会也是本节所说“被杀的人”。
—《精读本圣经注释》