以斯帖记第二章-《圣经背景注释》

以斯帖记第二章-《圣经背景注释》

以斯帖记第二章　

二1～18
以斯帖被立为后
二1　时间相隔　一般看法相信第一章所提到的，是筹备进攻希腊的会议。希罗多德提到亚哈随鲁在一个这样的会议中，发表了一篇惊天动地的言论，力主向希腊用兵。战事在主前四八一年春季发动，当年是亚哈随鲁第五年。他在西线从事战争，两年之久希腊和波斯在塞莫皮莱（主前480年八月二十八日）、萨拉米斯（主前480年九月二十二日）、布拉的、迈卡莱（Mykale；主前479年八月）等地多次战斗。主前四八○年亚哈随鲁撤离希腊，在小亚细亚西岸的撒狄过冬。主前四七九年秋季才回到书珊，那时大约是他作王第七年的第七个月。他可能是冬天在撒狄时开始怀念瓦实提，于是着手找寻她的代替者。
二3　寻找美貌的处女　当代惟一的另一个例证是萨桑王朝（Sassanid）的乔斯罗斯二世（Chosroes II；约主前600年）。他下令每省总督搜罗美貌少女，把她献给君王。
二3　禁宫生涯　在君王的禁宫生活无疑有其优点，也有其缺点。这些女子虽有一切物质上的安逸，在各方面备受娇养，却无法和丈夫发生亲密的关系。她们与王亲密的机会十分稀少，并且也不可能成为伴侣。禁宫的女子甚至受命照管禁宫的太监，虽然无疑能够成为她们的朋友，但和丈夫的特殊关系，以及在家庭环境下养育儿女，却是她们享受不到的乐趣。
二5　便雅悯人基士的曾孙　这是有名望的家世。扫罗王也是便雅悯人基士的儿子，大卫时代扫罗的亲戚中也有一人名叫示每（撒下十六5）。至于本节的基士和示每是否塞缪尔记中的人物，还是讽刺性地另有其人，却很难确定。鉴于以斯帖记广泛使用讽刺笔法，后一个看法亦非不合适。有关其中微妙关系的进一步讨论，可参看三章1节的注释。
二6　时代角度　第二章发生在主前四七九或四七八年。尼布甲尼撒把约雅斤掳走时是主前五九七年，即差不多一百二十年前。故此合理的假定，是主前五九七年被掳者不是末底改本人，而是名单中的一位祖先。
二9　当得的分　这不过是表示以斯帖所吃的是规定的饮食，由御厨所供应。
二12　美容步骤的性质　一个普遍的看法认为这程序每天用烟香熏女子，能使她的皮肤和衣物吸收其香气。考古学家发现了很多美容用的香炉，相信是作这用途。这看法虽然和经文的细节相合，这作法却要到现代才有使用的实证。香油可滋润皮肤，近东的干旱气候最能使皮肤干燥。没药是阿拉伯南部（今日之索马利亚和也门）的进口。当地人收集没药灌木（commiphora）表皮渗出来的胶脂，以之作为原料。
二14　妃嫔　妾（和合本：「妃嫔」）是结婚时没有妆奁的女子。她们加入禁宫的理由不是与其他国家的政治联盟，也不是富豪家族笼络王室的手段。妃嫔是君王的眷属，因此会继续受到供养，但在将来得到王的注意却是不太可能（见二3的注释）。
二16　时代坐标　亚哈随鲁在他作王第七年的第七个月（在希腊的战争之后），在撒狄小住后归回（见二1注释）。以斯帖在同年第十个月被召入宫。当时是主前四七八年一月至二月。波希战争结束后，希罗多德没有再记载什么有关亚哈随鲁的资料。因此这时代的史实并没有详细的记载。
二17　波斯记录中的以斯帖　同时代的波斯碑文和希腊史家，都没有提到过以斯帖其人，或与她有关的事件。
二19～23
末底改举报阴谋
二19　朝门　考古学家在书珊城距离王宫的主殿东面大约一百码外，发现一个巨大的门楼。城门中间的通道长约五十呎。门楼外方筑有四塔，又有四根柱子（高约40呎）装饰通道通往宫殿复合建筑的房室；这房室占地一万二千方呎。按照城门之处由亚哈随鲁下令制造的碑文，这门是由他父亲大利乌所兴建。
二23　挂在木头上　新国际本的「绞刑架」是经过诠释的翻译，希伯来原文只是模糊地形容某个木制之物而已（和合本：「木头」）。按照现存有关波斯习惯的数据，这大概不是指处死的方式。反之，学者一般的看法，认为这话所反映的，是将被处死者的尸首插在尖柱上示众的作法。
　　波斯有刺刑的例证，阿默斯特里在她儿子亚达薛西在位之时处死因纳罗斯（吕彼亚的叛乱领袖），就是例子之一。死者尸身被雀鸟昆虫所食，不得埋葬。古代并没有执行绞刑的证据。
　　如果本节所描述的真是处死方式的话，这方式可能是钉十字架（这是七十士译本的注释），希罗多德记载钉十字架是波斯人的作法。但必须同时提到的一点是，即使对希罗多德来说，亦只有尸身才会被钉在十字架上。
二23　王室年表　古代近东各国都有记录王室年表的习惯，现存例证大部分来自主前第二千年纪中叶的赫人诸王，以及主前九至六世纪的亚述和巴比伦。年表亦可以详述战役之年表性王室碑文的姿态出现。此外，王室又编写年鉴，记载每年发生的大事。考古学家至今仍未发现任何来自波斯阿契美尼德王朝的年表。

──《圣经背景注释》